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　　傣醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論包括塔都檔細(xì)（四塔理論：風(fēng)、火、水、土）、夯塔檔哈（五蘊(yùn)理論：色、識(shí)、受、想、行）、盤(pán)檔三（三盤(pán)理論）、特色雅解（解毒理論與解藥理論）、辨解帕雅攏（風(fēng)病論）等。

　　塔都檔細(xì)與夯塔檔哈（四塔、五蘊(yùn)）理論。傣醫(yī)藥學(xué)把自然界萬(wàn)物歸屬于“風(fēng)、火、水、土”四大類來(lái)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“風(fēng)、火、水、土”是構(gòu)成人體的四種基本物質(zhì)元素，亦稱“四要素”。傣醫(yī)學(xué)借用“四塔”一詞來(lái)形象地解釋人體的生理功能和生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)臨床辨病，立法選方用藥。傣醫(yī)四塔學(xué)說(shuō)主要用以解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，對(duì)于人的精神現(xiàn)象，“四塔”還是不能說(shuō)明。因此，傣族先民們?cè)诟爬ㄡt(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，又從佛教中引入了“五蘊(yùn)”的合理因素，提出了自己的“五蘊(yùn)”概念，以此來(lái)概括和說(shuō)明人的精神現(xiàn)象及其生理(病理)的關(guān)系?！拔逄N(yùn)”舊譯作“五陰”，“陰”指“覆蔽”的意思?！拔逄N(yùn)”傣語(yǔ)稱“夯塔檔哈”?！疤N(yùn)”有蘊(yùn)積，蘊(yùn)藏之意，是蘊(yùn)藏于體內(nèi)的五種內(nèi)在因素。其中“色蘊(yùn)”(魯巴夯) 是指人體形狀、容顏、人的精神狀況，是人體外在的表象；“識(shí)蘊(yùn)”(維雅納夯) 是指人對(duì)外界的識(shí)別能力；“想蘊(yùn)”(先雅納夯) 是指人的思維能力，思想和欲望；“受蘊(yùn)”(維達(dá)納夯)即人體對(duì)外界各種刺激的反應(yīng)，也可以理解為人對(duì)外界刺激的感受性耐受力等；行蘊(yùn)(山哈納夯)則是指人自受精卵開(kāi)始生長(zhǎng)發(fā)育至衰老死亡，全部階段的變化過(guò)程。

四塔圖及其與五蘊(yùn)關(guān)系圖

　　特色雅解（解藥與解毒理論）。“未病先解、先解后治、同解同治”，是傣醫(yī)“雅解”（解藥理論）的核心，充分體現(xiàn)了傣族醫(yī)學(xué)的又一大特色。傣族醫(yī)學(xué)認(rèn)為，健康是人體內(nèi)“四塔”“五蘊(yùn)”功能處于動(dòng)態(tài)的平衡和協(xié)調(diào)，發(fā)病則是因?yàn)轶w內(nèi)外各種“帕雅”（病毒邪氣）而致。人食五谷雜糧、煙、酒、糖、茶、瓜果、蔬菜，這些食物雖為人體所需的物質(zhì)，但過(guò)食過(guò)量也是一種毒素。正常情況下，這些毒素可通過(guò)機(jī)體的正常代謝功能將其分解排除。若過(guò)食或機(jī)體的功能低下時(shí)，便滯留于體內(nèi)而致人以病，為此，需長(zhǎng)期服用雅解（解藥）以排除這些微量毒素，減少發(fā)病，延年益壽，這就是解藥中的“未病先解”特色理論。傣族醫(yī)學(xué)還認(rèn)為，當(dāng)人體發(fā)病后，應(yīng)先服用解藥以解除因失治、誤治、用藥不當(dāng)引起的不良反應(yīng)，理順人體的氣血，然后針對(duì)病情再給予服用治療藥物，才能起到更好的效果，即“先解后治”理論。另外，解藥除了具有解毒作用外，本身也具有治療作用，傣醫(yī)對(duì)于大病、久病、重病者，除根據(jù)“先解后治”的原則首劑加倍外，又根據(jù)“同解同治”的原則同時(shí)服用等量的解藥治療，可增強(qiáng)治療效果。

　　“辨解帕雅攏”（風(fēng)病論）?！帮L(fēng)”，傣語(yǔ)稱為“攏”，生理上相當(dāng)于“氣”的功能，其性“動(dòng)”而不定。傣醫(yī)病因?qū)W認(rèn)為，塔攏（風(fēng)、氣）是重要的致病因素，塔攏（風(fēng)、氣）失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生與風(fēng)有關(guān)的各種病癥。塔攏（風(fēng)、氣）不僅可以單獨(dú)致病，而且多挾雜其他病邪（如寒、熱、濕等），侵襲人體，導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。因而在傣醫(yī)學(xué)中由塔攏（風(fēng)、氣）失調(diào)所致疾病的范圍最廣，病種最多，臨床表現(xiàn)最繁多而復(fù)雜，其癥狀可見(jiàn)于各個(gè)臟腑、各盤(pán)、各科病變。在傣醫(yī)經(jīng)書(shū)中記載的疾病幾乎都以“風(fēng)（攏）”命名。如“攏沙力壩”、“攏沙龍”。

　　盤(pán)檔三（三盤(pán)理論）?！叭P(pán)理論”，為已故老傣醫(yī)波溫囡所創(chuàng)，他把人體劃分為三個(gè)部分，稱為“三盤(pán)”。 上盤(pán)，是指膈肌以上至上肢頭面。主要包括頭顱、心、肺、上肢；中盤(pán)，是指膈肌至臍以上的臟器，主要包括肝、膽、脾、胃、胰腺和部分腸腔；下盤(pán)，是指臍以下至下肢區(qū)域，主要包括腎、膀胱、大小腸、子宮、下肢。用來(lái)辨別疾病的所在，發(fā)病的部位。

　　傣醫(yī)學(xué)的基本治療原則。傣醫(yī)學(xué)的基本治療原則為“調(diào)平四塔、調(diào)平寒熱、未病先防、先解后治、急緩分治，或急緩?fù)?、補(bǔ)抑并用、動(dòng)靜結(jié)合、通利三盤(pán)、內(nèi)病外治，外病內(nèi)治、內(nèi)外合治、上病治上、下病治下、上病治下，下病治上，上下合治、因時(shí)因地因人制宜、左右分治。

　　傣醫(yī)的特色內(nèi)治法。傣醫(yī)的特色內(nèi)治法主要是以內(nèi)服藥物治療疾病，使之達(dá)到病邪從內(nèi)而解之目的。傣醫(yī)的內(nèi)治法主要有解法，汗法，清法，瀉法，消法，補(bǔ)法，通法，利法，催吐法，止痛法，止血法，止汗法，止瀉法，止吐法，化石法，化痰法。

參考資料：中央民族大學(xué)民族藥課題組編《民族藥》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2013版