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在達木村隨處都能見到頭戴五角星帽子的珞巴族青年

為了讓我們拍照而特意穿上本民族服裝的珞巴男子

珞巴族新居

墨脫很遙遠，遠得像在天邊。達木珞巴族鄉(xiāng)原本就在這樣的天邊，而現(xiàn)在，它終于在我的眼前了。

在做采訪文案時，一組《墨脫，1950年》的老照片，給我留下深刻印象，這組老照片，記錄了當時墨脫門巴、珞巴族群眾的生活。照片內(nèi)容：有西藏封建農(nóng)奴制度下，農(nóng)奴服背差役，背著農(nóng)奴主艱難爬行在密林叢中；有手拿弓箭、身挎砍刀威武的門巴族獵人；有當時典型的一夫二妻的珞巴族全家福；有手握鐵鋤，在棘刺雜草叢中開山修路的軍民……攝影者冀文正，是一位十八軍戰(zhàn)士，1954年進入林芝地區(qū)墨脫縣，隨后他在墨脫縣工作生活了16年，長期從事墨脫珞巴族、門巴族文化的搜集、整理工作，拍攝了上千幅珍貴歷史照片，搜集整理的文字達到500余萬字。1954年，冀文正剛到珞瑜地區(qū)時，門巴、珞巴兩個民族成分還尚未識別與確認。他收集整理了11件有關這兩個古老民族的資料，并附上自己的考察和研究報告，上報給西藏自治區(qū)等有關部門，引起重視。1964年和1965年，國務院相繼批準確認門巴族、珞巴族為兩個單獨民族，他們正式成為我國56個民族大家庭中的成員。

這次陪同我們一起去達木村的墨脫縣民宗局副局長白瑪多杰，他是土生土長的達木珞巴族人，也是珞巴族的第一代中專生?；氐絻簳r生長玩耍過的地方時，白瑪多杰成了我們的導游，一路上熱情地為我們介紹當?shù)氐娜宋娘L貌。他指著郁郁蔥蔥的山林說，那里原來是珞巴族狩獵生活的地方，政府為保護生態(tài)環(huán)境，實施禁獵、搬遷工程后，原先生活在深山老林里靠狩獵過活的珞巴族群眾都已搬出了山林。

在崎嶇山路上顛簸了幾十分鐘后，我們終于見到藏在茫茫云海中的達木鄉(xiāng)。因為之前已電話聯(lián)系過，所以鄉(xiāng)里的李和平書記與幾個干部已在村口等候。寒暄之后，快人快語的李書記就開始介紹達木鄉(xiāng)情況。成立于1988年的達木珞巴民族鄉(xiāng)，是一個以珞巴族為主的少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)，坐落在西藏東南部、美麗的雅魯藏布江畔，全鄉(xiāng)總面積800多平方公里，平均海拔為1930米，下轄達木村、卡布村、珠村、貢日4個行政村，其中貢日村是進入扎墨公路后，墨脫境內(nèi)第一個行政村。全鄉(xiāng)有925人，是墨脫縣農(nóng)村黨員最多的鄉(xiāng)，共有160人。全鄉(xiāng)三十多戶，有汽車四輛，摩托車二十多輛，人均年收入六七千元。

我們邊聽書記介紹，邊往村里走，此時幾間竹木結(jié)構的珞巴族傳統(tǒng)民居進入我們的視線，書記告訴我們那是達木村的珞巴族民俗博物館并帶我們?nèi)⒂^。展覽廳里擺放著捕鼠工具、弓箭，或火塘邊的簸箕、背簍、竹碗、竹杯、石鍋等上百件珞巴族的傳統(tǒng)生活用具。近些年來，國家實施退耕還林、禁止狩獵、砍伐林木等政策后，珞巴族群眾紛紛從山上搬遷下來，住在政府統(tǒng)一修蓋的新房里。走出山林，告別捕獵生活方式，開始從事背夫或為扎墨公路服務的工作。住上了新房，生活方式改變的同時，傳統(tǒng)文化也在發(fā)生著改變。為了保護和傳承民族文化，不讓珞巴族傳統(tǒng)文化消失，政府提供資金支持，鼓勵村民發(fā)展民俗文化村、民俗博物館。民俗館的負責人扎西告訴我們，建這個珞巴族民俗博物館得到了政府資金的支持，也得到了村民的鼓勵，在修建過程中村民積極捐出自家世代相傳的生活用品。我們現(xiàn)在民俗館里看見的這些展品，大都是來自珞巴族家庭。此時此刻我們在想，隨著現(xiàn)代化速度的加快，傳統(tǒng)文化在逐漸消失，而如何保護和傳承，在這一刻顯得尤為突出和重要。

走出民俗館，我們看見周圍是統(tǒng)一規(guī)格的綠色鐵皮屋頂、木墻的房屋，這是政府出資統(tǒng)一設計、修建的珞巴族新居。每戶屋頂上都插有一面國旗，在蔚藍天空下迎風飄揚。我們走進一戶村民家，院子里停放著柴油車，摩托車。還有就是每家院子里都有的電視地面衛(wèi)星接收器。走進客廳，幾個孩子在聚精會神地看電視。熱情的主人告訴我們，這里能收到45個頻道的電視節(jié)目，其中還有1個民族語言頻道。

我們注意到村子里人們的穿著也很時尚，色彩艷麗的T恤、牛仔褲，有趣的是，這里上了歲數(shù)的村民，不管男女都喜歡戴有紅色五角星的綠軍帽，這多少與早年間進藏戍邊的部隊有關系，從側(cè)面也能反映出當?shù)卮迕竦牟筷犌榻Y(jié)。相反，在村子轉(zhuǎn)了一圈，我們卻沒見到一位穿珞巴族傳統(tǒng)服飾的村民，陪同我們的鄉(xiāng)長說：墨脫珞巴族地區(qū)氣候炎熱，加上過去物質(zhì)條件匱乏，大家沒有選擇的余地，只能穿傳統(tǒng)服裝。而現(xiàn)在只有在過節(jié)的時候才穿。此刻，我們的心情有些復雜，傳統(tǒng)的留存與現(xiàn)代生活帶來的便利之間的矛盾要如何化解，這是擺在我們面前實實在在的問題。隨后，白瑪多杰帶我們來到他的一個親戚家里，吃了一餐正宗的珞巴族傳統(tǒng)美食——一種以野辣椒和野花椒煮的湯再配上用當?shù)靥禺a(chǎn)雞爪谷做的粑粑，正當我們品嘗著獨特的美食時，笑吟吟的珞巴族大媽又遞上罐裝啤酒。這種傳統(tǒng)美食與罐裝飲料的混搭有點出乎我們的意料。這也許是現(xiàn)代珞巴族文化發(fā)展進程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代每時每刻都在發(fā)生著的沖突與融合的真實寫照。

幾十年，對茫茫宇宙而言，或許只是短暫的瞬間。但在人間，冬去春來，物轉(zhuǎn)星移。隨著社會的變更，物質(zhì)文明的提高，特別是改革開放以來，邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生了日新月異的變化，珞巴族地區(qū)通了電、通了水、通了路，能收聽收看到衛(wèi)星傳輸?shù)膹V播電視節(jié)目……高原“孤島”墨脫那大山阻擋、與世隔絕已成為了歷史。