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赫哲漁獵季
隆重的祭江儀式。
來(lái)自俄羅斯的那乃歌者獻(xiàn)唱。
一
秋風(fēng)，挾帶著大地早晚生出的寒氣，日夜吹刮著黑龍江和烏蘇里江匯合處——我國(guó)東北的撫遠(yuǎn)。而這時(shí)候，居住在這里的赫哲族開(kāi)始了他們漁獵的黃金時(shí)期。赫哲族的漁民們起早貪黑地守在江邊，等著捕頭一撥上來(lái)的大馬哈魚(yú)，稱(chēng)為“抓季”。
所謂“抓季”，就是抓住季節(jié)，掌握好捕魚(yú)的節(jié)點(diǎn)。大馬哈魚(yú)是從遙遠(yuǎn)的大海（鄂霍次克海）回游到烏蘇里江、黑龍江來(lái)產(chǎn)卵的魚(yú)類(lèi)。每當(dāng)立秋過(guò)后，它們經(jīng)過(guò)一千多海里的奔游，回到烏蘇里江和黑龍江流域。大馬哈魚(yú)分三期到達(dá)，每期大約在十天至半月左右；頭一期（也稱(chēng)為“頭一撥”）魚(yú)肉肥碩；第二撥就有些瘦了，皮略顯粗厚，但里肉依然鮮嫩；第三撥魚(yú)到來(lái)時(shí)，已接近冬季了，它們已瘦得皮包骨，不適合食用，被漁民們用來(lái)喂馬或直接曬干做魚(yú)皮服飾等魚(yú)皮制品。
赫哲族，是一個(gè)古老的漁獵民族，古稱(chēng)那乃、黑斤，也被稱(chēng)為“魚(yú)皮部落”，主要居住在我國(guó)黑龍江省同江、撫遠(yuǎn)一帶。這兒素有“華夏東極”之稱(chēng)，是最早將太陽(yáng)迎進(jìn)祖國(guó)的地方。撫遠(yuǎn)轄5鄉(xiāng)4鎮(zhèn)，總?cè)丝?2.6萬(wàn)，盛產(chǎn)鱘魚(yú)、鰉魚(yú)、大馬哈魚(yú)等，是“中國(guó)鱘鰉魚(yú)之鄉(xiāng)”和“中國(guó)大馬哈魚(yú)之鄉(xiāng)”。
自古以來(lái)，當(dāng)?shù)氐暮照茏迦司驼莆樟瞬遏~(yú)的季節(jié)和節(jié)點(diǎn)。為此，漁民們學(xué)會(huì)了觀察烏蘇里江和黑龍江沿岸草叢中蛾子的顏色，以此來(lái)判斷捕魚(yú)時(shí)辰。當(dāng)草叢中蛾子翅膀呈藍(lán)色的時(shí)候，頭一撥大馬哈魚(yú)就到了；呈灰色的時(shí)候，第二撥就到了；呈灰白色的時(shí)候，第三撥就到了。這種絕妙的觀察辦法是赫哲人歷經(jīng)千百年的漁獵生活而積累的經(jīng)驗(yàn)。赫哲人說(shuō)：“人要懶，沒(méi)人管，三批棒子打你臉！”是指捕魚(yú)下手晚了，只能捕來(lái)第三批大馬哈魚(yú)，那魚(yú)已經(jīng)瘦得如干柴棒子，只能用來(lái)打人了。
赫哲族漁民捕魚(yú)時(shí)首先要舉行隆重的祭江儀式。今年的捕魚(yú)開(kāi)江儀式和大馬哈漁獵文化節(jié)同時(shí)舉行，由當(dāng)?shù)睾照茏宕笏_滿尤軍帶領(lǐng)眾人在烏蘇鎮(zhèn)的抓吉山下的江邊舉行。抓吉是赫哲語(yǔ)“濕地上一片高崗”的意思。赫哲族的漁民們認(rèn)為，捕魚(yú)是向大江索取，因此，捕魚(yú)前必須要祭江神，以保佑漁民出江出海平平安安，滿載而歸。
祭祀開(kāi)始，漁民們先在江岸邊擺上神案，在神案上擺上豬頭、糕點(diǎn)、瓜果等祭物。然后，漁民們吹響了鹿簫號(hào)，此時(shí)，梆子和鼓也一起擊響了。在一片隆重的鼓號(hào)聲中，漁民們點(diǎn)燃了出船下水的鞭炮，開(kāi)始請(qǐng)江神。大薩滿深情地唱道：“五花山上飄白云，烏蘇里江畔赫哲人，三通鑼鼓驚天地，盛世時(shí)節(jié)祭江神……”
在這虔誠(chéng)的歌聲中，眾男女薩滿紛紛出場(chǎng)，上香，跳祭祀舞，念請(qǐng)水神咒語(yǔ)“伊力嘎革侖故侖哦布杜里厄……”（意為“求神靈保佑，撫遠(yuǎn)的人歡迎朋友……”）。這時(shí)，大薩滿開(kāi)始取圣水（江水），求天賜福，并帶領(lǐng)眾人跳起了“魚(yú)舞”。魚(yú)是撫遠(yuǎn)赫哲人的圖騰，人們欽佩大馬哈魚(yú)回游的精神和舉動(dòng)，它們從遙遠(yuǎn)的大海游來(lái)，歷經(jīng)種種艱險(xiǎn)，最終游到了黑龍江、烏蘇里江，甚至到達(dá)松花江水域，這是一種自然神力的回歸。
大薩滿去江邊取回圣水后，就開(kāi)始圍著托羅桿子跳三圈兒，隨后把圣水彈向來(lái)參加儀式的漁民們身上，預(yù)示著人人可以分享這古老的儀式祝福。這時(shí)，敬神祀歌《色翁尼麻木》也響起來(lái)了，那是大薩滿的祝福歌，他唱道：“保天下太平，百姓安康，連年有余（魚(yú)），風(fēng)調(diào)雨順，幸福萬(wàn)年長(zhǎng)?！鄙那镲L(fēng)中飄蕩著濃濃的赫哲族漁獵文化的久遠(yuǎn)氣息，所有人都被神奇而古老的文化氛圍包圍著……
二
在撫遠(yuǎn)的抓吉漁村，漁民家門(mén)前的木桿上都晾曬著大馬哈魚(yú)。那粉紅色的鮮嫩魚(yú)肉，散發(fā)著濃濃的海魚(yú)味道。魚(yú)肉的粉紅色澤，與空中飛翔的蛾子翅膀的晶瑩光澤，就像點(diǎn)點(diǎn)光芒，在撫遠(yuǎn)的晴空下閃爍。大馬哈魚(yú)如一首古老的民歌，正悄然地唱響在茫茫的土地上，又如滔滔江水，流淌在人們的心間。這時(shí)候，大馬哈魚(yú)已不單單是一條條回游至烏蘇里江和黑龍江水域的魚(yú)，而是一個(gè)個(gè)令人無(wú)比難忘的久遠(yuǎn)記憶。
這個(gè)季節(jié)，其實(shí)是赫哲族人情思奔放的季節(jié)，是這個(gè)古老民族充滿了回憶與思念的季節(jié)。對(duì)于這個(gè)民族來(lái)說(shuō)，魚(yú)不單單是一種鮮味，而是一個(gè)久遠(yuǎn)難忘的故事?；赜蔚聂~(yú)，牽扯著一種讓族人無(wú)比難忘的情懷。
每當(dāng)這個(gè)季節(jié)到來(lái)，遠(yuǎn)在300多公里外、今天已屬于俄羅斯阿穆?tīng)栔莨土_夫斯克的“納尼區(qū)”的那乃人的心也在悸動(dòng)著。他們?cè)缭玳_(kāi)始準(zhǔn)備來(lái)中國(guó)的撫遠(yuǎn)參加赫哲人舉辦的漁獵文化節(jié)，準(zhǔn)備好要穿的民族盛裝，調(diào)試好要彈拉的樂(lè)器，選好要唱的歌曲。
“那乃”，俄羅斯人稱(chēng)“納尼”，由于歷史的原因，這部分赫哲人今天生活在哈巴羅夫斯克，那兒專(zhuān)門(mén)有一個(gè)“納尼區(qū)”。當(dāng)?shù)氐暮照苋藢?zhuān)門(mén)成立了一個(gè)“納尼劇團(tuán)”。今年，他們特意從俄羅斯趕來(lái)，參加首屆大馬哈漁獵文化節(jié)，他們帶來(lái)具有濃郁赫哲族文化情懷的節(jié)目，如合唱《那乃故鄉(xiāng)》《我們返回自己的岸邊》等。而且，團(tuán)長(zhǎng)別里特告訴我們，他的這個(gè)姓氏在今天的“納尼區(qū)”是個(gè)大姓，這也是從前赫哲人的大姓，相當(dāng)于今天中國(guó)赫哲族的“尤”姓、“吳”姓等。為了到撫遠(yuǎn)參加此次活動(dòng)，他特意親手制作了一把小提琴和一個(gè)口弦琴，還精心制作了古那乃人的服飾——深綠色的半長(zhǎng)大袍子、戴帽耳的那乃帽、極具古赫哲人特色的鞋子。他們站在風(fēng)中，帽耳不斷上下翻動(dòng)的情景，似乎讓人看到了遠(yuǎn)古時(shí)期的江風(fēng)吹打著他們的樣子。這是一個(gè)經(jīng)受了苦難的有情意的民族??！
當(dāng)那乃人的一首《那乃故鄉(xiāng)》唱響時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，他們是用古赫哲語(yǔ)在演唱，伴奏的正是別里特制作的小提琴（杜契埃庚），這種樂(lè)器是古老的赫哲族民間樂(lè)器，它如一個(gè)盆子坐在那里，半口朝上，這種樂(lè)器曾經(jīng)在黑龍江沿岸有著久遠(yuǎn)的歷史，分布區(qū)非常廣泛。令人遺憾的是，如今，這種樂(lè)器在我國(guó)已經(jīng)不為人們所使用，成了博物館里的珍藏品。這次，別里特親自制作，并帶來(lái)表演，著實(shí)令人大開(kāi)眼界。這時(shí)，那乃人的歌聲響起了……
來(lái)到阿穆?tīng)柹嫌蔚貛?/p>
松花江河口反射出光亮
來(lái)到阿穆?tīng)栂掠蔚貛?/p>
阿姆貢河河口打開(kāi)
這是我出生成長(zhǎng)的地方
這是我最?lèi)?ài)的地方
阿穆?tīng)柡拥闹杏?/p>
是所有那乃人的故鄉(xiāng)
無(wú)論這首歌有多么強(qiáng)烈的俄羅斯文化氣息，可是在歌調(diào)的深處，人們依然能夠聽(tīng)出那久遠(yuǎn)歲月的痕跡。一股綿延悠長(zhǎng)的民族感情，隨著歌聲，如同溪水歷經(jīng)千山萬(wàn)水緩緩流出。
風(fēng)把那乃歌者的歌聲傳向遠(yuǎn)方，燦爛的陽(yáng)光照耀著撫遠(yuǎn)……正如不久前在第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演中獲獎(jiǎng)的《烏蘇里傳歌》一樣，那已不是“船”歌，而是“傳”歌了。那是一種古老的民族之戀，正在“傳”向遠(yuǎn)方，傳向大海，因?yàn)楹照茏迦吮揪褪谴蠛５淖訉O，在這個(gè)季節(jié)，人們?cè)跉g慶著魚(yú)的歸來(lái)，也在歡慶著古老文化的回歸。
