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　　每每見(jiàn)到銀飾加身、彩裙裊娜的盛裝少數(shù)民族女子，筆者總是艷羨不已。然而，一直以來(lái)，對(duì)于漢族的服飾，筆者甚少關(guān)注其“民間”乃至“民族”的概念，直到讀崔榮榮所著《近代齊魯與江南漢族民間衣裝文化》一書(shū)，才大有茅塞頓開(kāi)之感。原來(lái)，不只裙帶飄飄的“唐裝”、“漢服”是漢民族的，廣闊的民間還蘊(yùn)含著其他豐富多彩的漢族民間服飾。

　　《近代齊魯與江南漢族民間衣裝文化》從民間服飾文化的保護(hù)、搶救與傳承的角度來(lái)撰寫(xiě)，以江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館所藏的服飾為實(shí)例，涉及的實(shí)物豐富且獨(dú)特。全書(shū)章節(jié)編排合理，邏輯性強(qiáng)，字里行間閃爍著作者獨(dú)具一格的見(jiàn)解，是一部值得一讀的服飾專(zhuān)著。

　　首先，該書(shū)讓讀者可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)齊魯和江南的民間服飾文化，讓讀者對(duì)書(shū)中提到的前輩有更多的了解。通過(guò)注釋內(nèi)容的介紹，筆者進(jìn)入馮驥才老師的博客觀看內(nèi)容，不僅專(zhuān)業(yè)知識(shí)得到加強(qiáng)，更了解了當(dāng)今從事民間藝術(shù)和民間文化研究的人所懷抱的無(wú)私夢(mèng)想，讓筆者產(chǎn)生了通過(guò)個(gè)人的努力，為中國(guó)漢族民間服飾文化發(fā)展添磚加瓦的想法。

　　因?yàn)橄嚓P(guān)知識(shí)的匱乏，原先筆者一直以為，自明末起，江南占據(jù)了紡織業(yè)的主要地位，漢族紡織品的繁復(fù)工藝多出自江南水鄉(xiāng)。

　　閱讀該書(shū)之后，筆者才了解了齊魯紡織品華麗、高貴、強(qiáng)對(duì)比、高明度等豐富的服飾圖案屬性，以及其背后的符號(hào)文化和美好寓意。對(duì)于齊魯紡織品所特有的“正統(tǒng)書(shū)卷氣”，以及對(duì)傳統(tǒng)的尊重和傳承，也有了更為透徹的理解。相對(duì)而言，江南水鄉(xiāng)的紡織品則更加注重典雅、秀美的衣著文化。江南“作裙”（又稱(chēng)“腰裙”）中的百褶裥面如今看來(lái)依舊十分時(shí)尚，流行元素與傳統(tǒng)元素的交叉融合，碰撞出美麗的火花。

　　盡管由于地域、文化、歷史等各方面的原因，強(qiáng)調(diào)圖案運(yùn)用的傳統(tǒng)服飾，在齊魯大地和江南水鄉(xiāng)有所差異，但卻共性地保留著中華民族對(duì)生活最美好的期盼。這些美好經(jīng)過(guò)數(shù)千年沉淀仍未過(guò)時(shí)，依舊具有強(qiáng)大的生命力和巨大的開(kāi)發(fā)潛力。雖然如今“馬面裙”、“魚(yú)鱗百褶裙”等式樣在日常生活中已看不見(jiàn)，許多服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)元素設(shè)計(jì)的服裝也是流于形式，但是，將中華民族對(duì)生活的美好期盼帶入服裝設(shè)計(jì)，依然具有勃勃生機(jī)。

　　其次，通過(guò)閱讀該書(shū)，筆者體會(huì)到傳統(tǒng)民間服飾的傳承任重道遠(yuǎn)。盡管如今對(duì)民間服飾的各類(lèi)研究已較為全面細(xì)致，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，服飾的收藏、保存、修繕、還原、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等大量工作都需要研究者投入極大的努力和熱情。對(duì)于作者在書(shū)中提到的收集民間服飾的辛苦和無(wú)奈，筆者也深有同感。

　　總之，該書(shū)不僅對(duì)近代漢族主要的具有地域特色的民間服飾文化，進(jìn)行了深入分析與探究，更從一個(gè)側(cè)面，呼吁社會(huì)各界對(duì)民間服飾文化給予大力搶救、保護(hù)和傳承。在這一過(guò)程中，如果能對(duì)傳統(tǒng)民間服飾文化取其精華，去其糟粕，運(yùn)用發(fā)展的眼光去看待、學(xué)習(xí)、激活、運(yùn)用，就必將為民間服飾文化的發(fā)展帶來(lái)新的活力。