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　　坪坦河由北向南靜靜地蜿蜒，在灼烈的陽(yáng)光下閃著細(xì)碎的波光。這是湖南省通道侗族自治縣南部一條不大的河流，兩岸緩布著許多侗族村寨，綿延50公里，構(gòu)成獨(dú)特的侗鄉(xiāng)文化長(zhǎng)廊。

　　整個(gè)武陵山區(qū)，對(duì)中國(guó)乃至全世界來(lái)說(shuō)都似一個(gè)奇跡：以天然冰箱的能量保存著與周?chē)貐^(qū)完全不同的文化秉性，傳承著千百年以來(lái)形成的文化傳統(tǒng)。這是讓人不可思議的事情。人們?cè)隗w味這種文化滋味的同時(shí)，都好奇地探詢(xún)神奇現(xiàn)象形成的基因密碼。

　　侗族是武陵山區(qū)一個(gè)只有200多萬(wàn)人口的民族。侗族之“侗”，原稱(chēng)為“峒”。從字面上我們可以知道，侗族本生活在群山之中，與山、水、樹(shù)、林、鳥(niǎo)獸密不可分。大自然深深地融于侗鄉(xiāng)人的血液和生命中，也深深地融注在侗族人的精神世界里。

　　在坪坦河兩岸的村寨里，我領(lǐng)略到獨(dú)特深厚的侗族文化。雖然我只是匆匆的訪客，然而侗鄉(xiāng)人并沒(méi)有因此對(duì)我有任何的吝嗇。造訪中我邂逅了一個(gè)迷戀侗族文化的瑞士學(xué)者，他長(zhǎng)年在坪坦村租住房屋，盡情地品鑒、享受侗族人怡然自得的田園牧歌般的日子，悉心研究侗族文化的哲學(xué)意蘊(yùn)以及歷史軌跡。在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和舌尖上，他體味的侗鄉(xiāng)比我們有著更為特殊而深切的感受。

　　侗族建筑中，最具代表性的要數(shù)鼓樓、涼亭和風(fēng)雨橋了。坦坪河兩岸的路旁、村口，隨處可見(jiàn)供行人歇息的涼亭，里面?zhèn)溆兄衿昂筒菪Ｒ粋€(gè)外鄉(xiāng)人匆匆趕路走破了鞋，就可以在這涼亭里停下來(lái)，任意取下一雙草鞋換上，喝完一瓢涼水，然后又匆匆前行。橫亙?cè)谒疁仙綕竞拖由系娘L(fēng)雨橋，差不多都是侗鄉(xiāng)百姓捐資修建的。侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨橋又不是一般的風(fēng)雨橋，比其它的橋在造型和結(jié)構(gòu)上要繁復(fù)得多，融入了侗族人更多對(duì)生命、自然的理解和智慧。

　　鼓樓呢，當(dāng)然也是侗族天才的創(chuàng)造。除了造型藝術(shù)和建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)思精巧外，還象征著侗鄉(xiāng)人精神世界的豐富。侗鄉(xiāng)每個(gè)村寨都有一座或者幾座鼓樓。它是侗鄉(xiāng)人的沙龍、俱樂(lè)部、人民公社、招待所、議事堂，是侗鄉(xiāng)人之家。除了田間勞作外，他們一半的時(shí)光都交給了鼓樓。侗族有集體作客的習(xí)俗，這應(yīng)該是侗鄉(xiāng)特有的風(fēng)俗。客人來(lái)了，要喝“攔門(mén)酒”，要吃“合攏宴”，要唱侗歌，要吹蘆笙，直到月掛西山雄雞破曉。時(shí)空流轉(zhuǎn)，現(xiàn)代商業(yè)氣息毫不例外地在逐漸浸染古老的村落和風(fēng)俗，但侗鄉(xiāng)熱情待客的氛圍卻絲毫沒(méi)有消減。外出打工謀生的人越來(lái)越多，鄉(xiāng)親們歡聚的日子越來(lái)越少，于是人們對(duì)吃合攏宴、吹蘆笙、唱侗歌、喝苦酒的渴念也越來(lái)越強(qiáng)烈。合攏宴從鼓樓擺到了寨子邊，一次就有上千人吃。

　　侗族大歌，則是侗鄉(xiāng)人對(duì)世界藝術(shù)作出的非凡貢獻(xiàn)。很長(zhǎng)的時(shí)間，世界歌壇一直認(rèn)為中國(guó)民間沒(méi)有多聲部合唱。然而，1986年10月，當(dāng)來(lái)自貴州黎平、從江的侗族歌手登上法國(guó)巴黎神圣的夏樂(lè)宮國(guó)家劇院舞臺(tái)演唱侗族大歌時(shí)，世界對(duì)中國(guó)民歌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了顛覆。法國(guó)《世界報(bào)》發(fā)表題為《迷人的侗族復(fù)調(diào)歌曲吸引了西方觀眾》的文章稱(chēng)：精煉優(yōu)雅的侗歌，可以和意大利歌劇媲美。侗族大歌以三至四個(gè)聲部最為多見(jiàn)，有些地方有多至五六個(gè)聲部的曲調(diào)。眾人模擬蟬蟲(chóng)的低鳴、幽谷的泉韻，把一個(gè)單字鋪排得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，描繪出侗鄉(xiāng)特有的寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、清純的田園意境。民間歌手可能并不懂得和聲音程之類(lèi)的專(zhuān)業(yè)詞匯，只是源于對(duì)生活中主干與分枝、曲與直、分與合等大自然規(guī)律的感悟，就把侗族大歌的復(fù)調(diào)運(yùn)用得爐火純青，舉世罕見(jiàn)。

　　武陵山區(qū)的侗鄉(xiāng)人，沉醉于山川之秀、林木之茂、田園之美。對(duì)桃源深處、窕然洞天生活的熱愛(ài)，培育了侗鄉(xiāng)人醇美自然的品質(zhì)。藝術(shù)是人類(lèi)精神文化的呈現(xiàn)。我們很難想象，在一個(gè)充滿(mǎn)仇恨、猜忌、怨懟的族群中會(huì)產(chǎn)生眾人諧同的合唱藝術(shù)，也很難想象在一個(gè)雞犬之聲相聞、老死不相往來(lái)的封閉部落里會(huì)產(chǎn)生守望相助的深情吟唱。愉悅產(chǎn)生歌詠，只有那些對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)、手足相親的民族才能成就千人傾慕、萬(wàn)家和樂(lè)的氣象。一個(gè)處處以他人之心為心、以眾人之心為心、以天下之心為心的民族，才能涵養(yǎng)和享受這種無(wú)尚妙境。

　　在風(fēng)雨橋、彭樓、侗族大歌以及合攏宴里，我們似乎都可以找到成就侗鄉(xiāng)人的與眾不同的生存密碼。