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　　仫佬族文學多以口頭文學為主，多是歌謠和神話、故事。內(nèi)容多含有原始宗教的色彩，體現(xiàn)了早期仫佬人對大自然的崇拜。

　　歌謠是仫佬族最早的文學作品，反映了原始民間宗教、娛樂和產(chǎn)生生活。仫佬族把這類歌謠分為三類，一是按時間來分為白天的歌和夜晚的歌。白天的歌主要為情歌、勞動歌、休閑歌等，晚上唱的歌多為古條歌和禮俗歌。二是按歌的內(nèi)容分為零散歌（即隨口答，包括情歌）、古條歌、口風歌、勞動歌、禮俗歌、迷語歌、游村歌等。古條歌是講故事的歌，以敘事為主，內(nèi)容多為重大的歷史事件及歷史人物的故事傳說，如《水淹天門》、《趙王出身》、《立羅城》、《妹二與弟紅》等?？陲L歌是歌手雙方競賽歌才的歌。三是按歌的形式分為句式歌和字數(shù)歌。句式歌是按整首歌詞多少句來命名的，有二句歌、三句歌、四句歌，一直到十四句歌。字數(shù)歌是按整首歌有多少字來命名的，最長的是三百六十字歌。

　　神話主要有人類起源神話《婆王神話》、天地起源神話《天是怎么升高起來的》和洪水遺民神話《伏羲兄妹的傳說》等。傳說、故事主要有《猴子老三的來歷》、《牛、老虎和人》、《老虎、水牛和青蛙》、《發(fā)髻的來歷》等。

　　隨著仫佬族生產(chǎn)和社會的發(fā)展以及與漢族先民的文化交流的加深，仫佬族的文學中開始廣泛吸納中原文化的成果。漢族四大傳說中的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》很早就傳入仫佬族地區(qū)。仫佬族佚名歌手編成“古條”《孟姜女與范郎》傳唱。

　　明代產(chǎn)生了仫佬族的書面文學。一些通過科舉考試獲取功名的仫佬族人，能夠用漢文吟詩作對、撰寫碑文或族譜、字輩詩。

　　字輩詩是家族有文化的人士選用一些吉祥的字用來編輯輩分以區(qū)分長、晚輩和聯(lián)絡親情的民間詩歌，一般有五言四句、七言四句或五言、七言多句等形式。它朗朗上口，便于族人記憶和代代傳誦。在仫佬族中，不管是哪一個宗族，哪一個姓氏，均立有字輩詩。各個宗族、姓氏所立字輩詩盡管各不相同，但都是選擇美好、吉祥的字組成。從詩的含義來看，都寄予美好的愿望，希望自己的宗族、支系根深葉茂，繁榮興旺。

　　仫佬族地區(qū)的奇山秀水，還讓一些到羅城任職的官員們留下了吟詠羅城縣山川風物的詩作。

　　到了清至民國時期，文人文學創(chuàng)作達到了一個較為成熟的階段。這一時期的涌現(xiàn)出了不少文人，如龍謝蘭、潘寶箓、羅蔭南等。

　　《潘曼的故事》在仫佬族地區(qū)有較大影響，他是仫佬族民間文學中的正面喜劇人物，是不斷豐富發(fā)展的藝術形象。

　　潘曼是晚清時代實際存在的一個阿凡提式的傳奇人物，是仫佬族人聰明智慧的化身。他聰明機智，詼諧幽默，剛正不阿，嫉惡如仇，見義勇為，愛打抱不平，常常弄得財主惡霸和地方官僚狼狽不堪，丑態(tài)百出，使窮苦百姓揚眉吐氣，喜笑顏開。因他曾假扮瞎子斗倒縣官，所以人們又叫他“潘瞎子”。

　　此外，仫佬人在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，從總結(jié)經(jīng)驗的角度出發(fā)，創(chuàng)作了許多言簡意賅、通俗易懂的諺語并流傳了下來。

參考資料：潘琦主編，《仫佬族通史》，北京：民族出版社，2011年。