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2006年始，內(nèi)蒙古文物考古研究所會(huì)同當(dāng)?shù)匚奈锊块T對(duì)扎魯特旗南寶力皋吐遺址和墓葬陸續(xù)進(jìn)行了考古發(fā)掘，清理墓葬400余座，房址18座，出土各類文物1800多件，引起學(xué)界和社會(huì)關(guān)注。南寶博物館于 2015年開(kāi)工建設(shè)，2016年建設(shè)完成，2017年做館內(nèi)陳列安裝。博物館總占地為300畝，博物館建設(shè)面積為3800平方米。
進(jìn)入博物館的序廳部分，為了讓人們對(duì)史前文化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí) ，我們制作了一個(gè)以文明曙光為主題的短片 。
聚落歲月 文明交匯
南寶遺存所顯示的農(nóng)業(yè)與采集兩相結(jié)合的生產(chǎn)方式，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，而先天的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，又使這里成為當(dāng)時(shí)的文化交匯中心。南寶遺存中帶有許多周邊考古學(xué)文化特點(diǎn)，似乎是在講述幾千年前在這里發(fā)生的關(guān)于文明交匯的故事。
歷史肇端 南寶之家
南寶力皋吐遺存反映了這一時(shí)期聚落居民在農(nóng)業(yè)、狩獵、制陶、喪葬等方面的活動(dòng)情況。南寶歷史從這里起步，這里是南寶先人的第一個(gè)家園。
聚落炊煙；南寶D地點(diǎn)發(fā)掘清理了18座房址，這些房址都是半地穴式的，平面呈“凸”字形，房址都有門道和灶。他們的定居生活促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原始藝術(shù)及陶器制作也隨之進(jìn)步和提高，房屋座座，為我們展現(xiàn)出南寶古老村落的原始風(fēng)貌，南寶最早的炊煙，就從這里升起。
農(nóng)耕伊始；南寶遺存中有一批農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，是這里農(nóng)業(yè)發(fā)展的證明。原始先民用石器開(kāi)墾荒原，刀耕火種，農(nóng)作物主要是黍谷類作物，并且輔以一定規(guī)模的狩獵來(lái)作食物的補(bǔ)充。
陶韻風(fēng)采；生活穩(wěn)定的南寶先民，在生產(chǎn)之余，加快了對(duì)藝術(shù)追求的步伐，接受來(lái)自周鄰?fù)谖幕挠绊?，他們開(kāi)始在日常使用的陶器上面描繪圖案，形成了獨(dú)特的南寶風(fēng)格。雍容華貴的彩陶?qǐng)D案，紋樣繁復(fù)的劃刻特點(diǎn)，宛如一面面飄揚(yáng)在這里的旗幟，引領(lǐng)著南寶先民走出原始泥沼，迎接文明曙光。
南寶獵人；狩獵作為原始農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充，在當(dāng)時(shí)的聚落生活中起著至關(guān)重要的作用?？脊胚z存中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物骨骼種類及數(shù)量，是研究當(dāng)時(shí)南寶地區(qū)自然環(huán)境以及人與動(dòng)物關(guān)系的十分寶器的資料。
部落結(jié)構(gòu)；南寶遺存中發(fā)現(xiàn)一件青石制成的石權(quán)杖首和一批與相關(guān)的玉制品引人注目，這些應(yīng)是部落酋長(zhǎng)或具首領(lǐng)身份的聚落成員標(biāo)志，反映出南寶聚落已經(jīng)出現(xiàn)等級(jí)差別。遺址中發(fā)現(xiàn)的四個(gè)完整骨角質(zhì)冠飾，出土?xí)r均套箍在遺骸頭顱上，顯然是一種帽子，是戴冠人特殊身份和地位的象征。
幽冥世界；南寶原始居民，在聚落外面開(kāi)辟成片的公共墓地，氏族成員死后葬入其中。南寶墓地共清理墓葬近400座，有單人葬、雙人葬和三人葬等多種葬式。墓中多隨葬一些陶器和石制生產(chǎn)工具，個(gè)別墓葬發(fā)現(xiàn)有“毀器”現(xiàn)象，反映了當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代晚期人類的喪葬習(xí)俗。
珠飾寶物；南寶遺址出土了很多用玉石制作的串珠等飾件，光滑、規(guī)則、小巧、美觀，用途顯然是用于裝飾。這類裝飾品有一部分可能是史前聚落中施展巫術(shù)的人佩戴的。原始人在生活實(shí)踐中，逐漸對(duì)美產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，有了最初的審美情趣，對(duì)一些特殊材料也產(chǎn)生了一些神秘感，所以將其制成裝飾物佩戴在身上，賦予其某種神秘力量。
價(jià)值內(nèi)涵
南寶所處的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，這里一直處于一個(gè)文化通道的位置，至少有三四種文化因素共同存在于南寶遺存中。南寶遺存的發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了內(nèi)蒙東南部地區(qū)史前考古的一項(xiàng)空白，也為了解該地區(qū)新石器時(shí)代晚期考古學(xué)文化面貌、社會(huì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、原始藝術(shù)等諸多方面提供了大量材料，為探討同一時(shí)期相關(guān)各考古學(xué)文化之間的關(guān)系提供了重要線索。
守望南寶——考古發(fā)掘與遺址管理
要讓文物活起來(lái)，把遺產(chǎn)用起來(lái)，是文物保護(hù)事業(yè)的重要標(biāo)志。作為遼寧、吉林、內(nèi)蒙古三地接界地帶新石器時(shí)代文化遺存，南寶遺址得到了廣大社會(huì)公眾的熱情關(guān)注，考古發(fā)掘之后如何進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，更好地發(fā)揮遺產(chǎn)地的特殊作用，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)，成為專家學(xué)者更為關(guān)注的問(wèn)題。
科學(xué)建設(shè) 擦亮名片；要將南寶遺址的保護(hù)納入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、納入公共文化服務(wù)體系，建設(shè)考古遺址類博物館及相應(yīng)的考古遺址公園是必由之路。南寶遺址博物館的建設(shè)，對(duì)于妥善保護(hù)遺址出土文物的原生性，在地性，突出遺址及出土文物的展示效果，使前來(lái)參觀的觀眾更直觀地獲得更多關(guān)于南寶遺址歷史知識(shí)與信息具有重要的不可替代的作用。
資料來(lái)源：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)
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