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　　繡球用五色綢布做成，圓形，類似一個(gè)由五瓣構(gòu)成的柚子或柑橘，直徑為6～10厘米，柄處有一根30多厘米長的拋帶，相對一端垂下10多厘米長的飄帶或幾串穗絡(luò)。拋繡球是廣西壯族人民在春節(jié)、“三月三”等傳統(tǒng)節(jié)日的歌圩集會上所開展的一項(xiàng)傳統(tǒng)男女連情方式，后來演變成傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。據(jù)宋代詩人宋輔的《溪蠻取笑》記載：“土俗歲節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五色彩囊豆粟，往來拋接，名‘飛砣’”。用 “飛砣”命名的五色彩囊，便是繡球，宋人周去非在《嶺外代答》中記述：“上巳日男女聚會，各位行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛砣。男女目成，則女受砣而男婚已定”。清吉慶《廣西通志》曰：“上映山僻，水少土瘠，民貧，農(nóng)力雖勤，歲無余積。年節(jié)老者聚飲，少者拋球?yàn)闃?，婦女衣短裙服，服飾尚青藍(lán)，其盛況如日中天甚為時(shí)行?！贝送猓迥堉輭炎逦娜它S敬椿的一首“風(fēng)土詩”亦有描述：“斜陽門巷破蕭條，姐妹相從孰最嬌，好把飛球空里擲，迎來送去賞花朝。”從以上的詩文載述中，我們可以看到古代歌圩拋繡球活動的風(fēng)貌。現(xiàn)“拋繡球”活動仍在廣西百色、南寧、柳州、河池等地區(qū)的歌圩上廣泛流傳。

　　壯族歌仙劉三姐的產(chǎn)生是歌圩形成的標(biāo)志。據(jù)廣西宜山壯族傳說：劉三姐生于唐中宗神龍?jiān)辏?03年），從小聰慧過人，能歌善唱，深受人們愛戴。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚(yáng)壯鄉(xiāng)。后曾到附近各個(gè)村寨傳歌。慕名前來與她對歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長則三五天，個(gè)個(gè)罄腹結(jié)舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被殘害死于柳州。在《劉三姐》的電影里，我們看到了許多對歌的場景，還有劉三姐繡繡球拋給阿牛哥的情節(jié)。借以傳情和定輸贏的繡球色彩斑斕，形狀各異，有圓形、方形、菱形的，大小不等。它是壯族姑娘精制的絲織工藝品，幾個(gè)花瓣結(jié)成一個(gè)圓球形，上端連著一根彩帶，下端系著一束一尺多長的彩絲穗子。拋繡球時(shí)，男女青年們分別站于歌棚兩側(cè)的空地上，繡球和人數(shù)不限，但雙方人數(shù)要大體均衡。雙方分別將繡球拋過歌臺頂端落入對方場內(nèi)，對方接不住就要罰唱歌或表演節(jié)目。未婚的女青年有時(shí)趁人不注意，將繡球拋給意中人，作為定情之物，男方接到以后報(bào)之以手帕、毛巾之類，再通過對歌，進(jìn)一步地交往，締結(jié)百年，?，F(xiàn)在的繡球活動已不僅限于此了，它逐步發(fā)展成了一項(xiàng)具有對抗性質(zhì)的體育運(yùn)動娛樂項(xiàng)目。

　　在廣西西林縣壯族民間還玩一種“投繡球抓卒” 的娛樂活動，桂西壯語稱作“愁古熬病”，這項(xiàng)活動是根據(jù)拋繡球而來，傳說已有數(shù)百年的歷史。在清朝咸豐三年，清代云貴總督岑毓英，從滇回其老家——西林縣那勞村探親，其兄岑毓琪，便召集了當(dāng)?shù)啬信嗄?，表演拋繡球活動，供其弟岑毓英觀賞，在那以后便流傳開來?；顒佣嘣谶^春節(jié)時(shí)舉行，參加這種活動的一般都是身強(qiáng)力壯的男女青年人?；顒忧?，先選擇好平坦寬闊的一塊場地，用石灰畫兩個(gè)圓圈，兩個(gè)圓圈之間相距二十米左右。然后找一個(gè)公正人為裁判。將參加比賽的選手分成兩個(gè)組（每組約五至七人），分別站立在圓圈內(nèi)，各方又挑選一名得力的選手為頭人，即為“將”，其他成員稱為“卒”。比賽開始，由裁判給雙方的頭人發(fā)繡球，也和打籃球開始發(fā)球的方法一樣，哪邊隊(duì)的頭人搶到繡球，就將繡球向?qū)Ψ酵度ィ鐚Ψ浇硬坏角蚓退爿?。這時(shí)輸方被勝方抓去一名“卒”。如接到球算為平局。將球投出圓圈外，投球一方也算是輸，同樣被對方抓去一名“卒”。雙方激戰(zhàn)后，一方的“卒”被抓光，最后連頭人也被抓了，就判為輸；而對方定為勝。

　　投繡球不但能鍛煉提高人的體力和靈敏度及速度，而且能培養(yǎng)果斷、堅(jiān)毅、自信、積極向上的品質(zhì)，陶冶美好高尚的精神情操。