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13世紀初，蒙古族創(chuàng)制了自己的文字。從此，蒙古民族自己編撰的各種歷史著作相繼問世。有相當一部分歷史著作同時也成為文學名著。其中之《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》，被稱為蒙古民族三大歷史巨著。
《蒙古秘史》，又稱《元朝秘史》《元秘史》，蒙古語為《忙豁它紐察脫卜察安》，作者不詳。約成書于13世紀中葉，具體年代有戊子（1228年）、庚子（1240年）、壬子（1252年）、甲子（1264年）之說，尚無定論。是蒙古民族第一部用蒙古文寫成的歷史和文學巨著。全書共282節(jié)，有12卷和15卷兩種分法。這部編年體史書，根據古代蒙古族人民世代相傳的口頭故事，生動地記述了12世紀以前發(fā)生在蒙古草原，包括成吉思汗先世的動人傳說在內的種種事件，同時如實地敘述了當時蒙古社會政治、經濟狀況以及成吉思汗的生平事跡，窩闊臺時期的史實等?！睹晒琶厥贰肥茄芯棵晒抛逶缙跉v史、社會、風俗、語言文學的寶貴資料，一直深受中外學者的關注與重視，并已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產。
蒙古族學者羅卜桑丹津所撰《蒙古黃金史》，蒙古語名《阿勒坦·托卜赤》，亦譯稱《蒙古黃金史綱》；為別于無名氏的《黃金史綱》，也稱《大黃金史》。成書于明末清初，是一部承上啟下較為完整的古代蒙古史，書中記述了蒙古族從古代至明末清初的歷史，書的前半部轉錄了《蒙古秘史》全書282節(jié)中的233節(jié)，補充了蒙古族興起前后的一些歷史和其他內容；后半部主要利用了無名氏的《黃金史綱》等書，對窩闊臺之后至明末清初的蒙古史作了較為完備的記述和補充。這是《蒙古黃金史》優(yōu)于其他蒙古編年史的一大特點。目前能見到的漢譯本，是蒙古族學者札奇斯欽整理的《蒙古黃金史譯注》。《大黃金史》對了解北元蒙古史意義重大。
《蒙古源流》，原名《哈敦·溫教蘇努·額爾德尼·托卜赤》，蒙古編年史。清康熙元年（1662年）鄂爾多斯部蒙古族學者薩岡徹辰用蒙文著成，乾隆四十一年（1776年）喀爾喀親王成兗扎布把家傳手抄本進獻清高宗，次年奉敕譯成滿文，后又由滿文譯成漢文，定名為《欽定蒙古源流》，簡稱《蒙古源流》。全書共分8卷，第一二卷敘述印度、西藏佛教概況，第三至第八卷按時代順序和蒙古世系記述蒙古的歷史。該書是作者利用了《本義必用經》《汗統(tǒng)記》《崇高至上轉輪圣王敕修法門白史》《古蒙古汗統(tǒng)大黃史》等7種蒙藏文資料，并結合自己的親身經歷和見聞寫成的。其內容廣泛，從世界的形成、佛教的起源與傳播，到蒙古族的起源、元明兩代蒙古各汗的事跡等等均有涉獵，其中對達延汗和阿拉坦汗的活動記述尤詳。在清代所撰的有關蒙古的史書中，占有特殊的地位。作者利用豐富而可靠的史料記述了元廷北遷之后蒙古諸部的演變與發(fā)展史，其內容之豐富，為其他蒙古相關歷史著作所不能相比。是研究蒙古族歷史、文學、宗教，特別是研究北元和清代蒙古歷史的重要文獻。
14至17世紀，蒙古史學著作層出不窮。除《蒙古黃金史》外，主要還有《阿勒坦汗傳》《十善福白史》《黃史》(即《沙拉·圖吉》，亦稱《黃冊》)和《阿薩拉格齊史》與《四衛(wèi)拉特史》等。
成書于17世紀初期的蒙古韻文版《寶匯集之書》，于20世紀后期被珠榮嘎譯為漢文版《阿勒坦汗傳》。作者不詳。《阿勒坦汗傳》真實地反映了16世紀蒙古社會所發(fā)生的重大歷史事件。該書第一部分概述自成吉思汗至元代惠宗妥歡帖木兒大汗時代蒙古十四位大汗的事跡及其弘揚佛教的歷史，簡明扼要。第二部分集中敘述達延汗的歷史和達延汗以前的蒙古社會生活狀況。第三部分敘述阿勒坦汗的生平事跡，主要敘述他在蒙古草原傳播藏傳佛教的過程。第四部分主要敘述阿勒坦汗長子僧格都楞迎請第三世達賴喇嘛進入蒙古地方的情況。第五部分敘述僧格都楞長子阿木臺·洪臺吉(即扯力克)時代的重大歷史事件。這部用編年敘事詩體撰寫的鴻篇巨著，不僅文學品位很高，而且也成為研究明蒙歷史的重要史料，其地位可比肩于蒙古三大歷史名著。
《十善福白史》，也稱《白史》，在蒙古文化發(fā)展方面占有重要地位，它集中反映了蒙古社會政教結合的一些重要原則和規(guī)定。《白史》記述了忽必烈尊崇藏傳佛教(紅帽派)和處理政教關系的原則。
無名氏的《黃金史綱》(全稱《諸汗源流黃金史綱》)，成書于1625年。本書在撰寫諸汗源流之后，簡略敘述了成吉思汗少年時代的事跡，對于阿勒坦汗引進藏傳佛教(格魯派)的歷史也作了一般敘述。《黃金史綱》的主要部分，敘述了元代惠宗妥歡帖木兒汗至林丹汗時代的蒙古歷史。它把自額勒伯克汗至達延汗時期的蒙古各部首領之間的政治斗爭敘述得極為詳細，本書以維護黃金家族的傳統(tǒng)汗權地位為目的，宣揚了蒙古的正統(tǒng)觀念。《黃金史綱》是一部具有極高歷史資料價值的蒙古編年史。
《黃史》，全名《蒙古大汗統(tǒng)大黃史》，撰者姓名不詳。該書主要記述了蒙古族的起源直到17世紀末期的蒙古各部諾延及其世系，成為記載蒙古世系最為完備的著作。
這一時期，還有著名的蒙古學者固什·卻日吉所著《本義必用經》，大約寫于1587—1620年間。此書是藏傳佛教傳入蒙古不久撰寫的一部有關自然、人類社會和印度、西藏、蒙古歷史的內容廣泛的著作，具有歷史哲學的性質和宗教色彩。固什·卻日吉是呼和浩特錫勒圖召的喇嘛學者，也是第三世達賴喇嘛在蒙古地區(qū)的代理人。
《阿薩拉格齊史》，1677年由喀爾喀蒙古人阿薩拉格齊（善巴)所撰。1960年刊行時蒙古學者普日來所標書名為《從成吉思汗到烏哈噶圖汗脫歡帖木兒的歷史》。該書不分章節(jié)，但就其結構而言，它分為兩個部分：蒙古古代史（主要是成吉思汗史）；從汗國崩潰到17世紀的蒙古史?！栋⑺_拉格齊史》十分注重記述元代以后的蒙古人的歷史，就其史料的完整性和珍貴性而言，它要比《黃史》豐富得多?！栋⑺_拉格齊史》的另一特色，是它記述的喀爾喀臺吉譜系包含了16世紀至作者所處時代喀爾喀領主之間親緣關系的最完整的史料。
托忒文的創(chuàng)制，推動了衛(wèi)拉特蒙古諸部的史學熱潮，其中噶班沙拉勃于17世紀末用托忒文撰寫的《四衛(wèi)拉特史》，以其“訓誡”的特點，成為那個時期具有代表性的史學著作。
清代，出現了一大批著名的歷史學家。他們用蒙、漢、藏文撰寫的著作記載并反映了歷代蒙古族政治、經濟、軍事、文化、宗教的興衰和沿革，成為后人研究蒙古史的寶貴遺產。
京師唐古特學總督，一等臺吉袞布扎布所著《恒河之流》，寫成于1725年。書中著重記述了成吉思汗之后，蒙古各部王公世系，具有一定的史料價值。青海巴圖特部博學多才的喇嘛學者伊什班覺所著《如意寶樹》，成書于1748年，記述了印度佛教的興起、印藏關系、藏蒙關系及佛教傳入蒙古地區(qū)等史實，為中外研究者所推崇?！督疠喦л棥肥菍W識淵博的塔哈冉巴顧實所撰(1739年)。該書為后人提供了大元變成北元后蒙古各部之間關系的珍貴資料。巴林旗協(xié)理臺吉喇希彭斯克的《水晶珠》成書于1775年，比較詳細地撰寫了元朝的歷史，在清代學者之中，并不多見。烏拉特中旗扎布扎木巴金巴道爾吉喇嘛所著《水晶鑒》，為蒙古史的主要文獻之一，成書于19世紀中葉。敘述了有關佛教及蒙古諸汗的興衰緣故，對于研究清代蒙古史很有價值。
這一時期的一些高僧傳記，對研究蒙古佛教史提供了很多有益的資料。凈住寺達喇嘛畢力袞達賴(希日布扎木蘇)撰寫的《內濟陀音傳》(1739年)，達磨三謨陀羅所著《內濟陀音二世傳》，班禪巴勒登業(yè)喜的《章嘉呼圖克圖傳》(指一世章嘉阿旺卻音敦)，土觀·洛桑卻吉尼瑪的《章嘉國師若必多吉傳》(二世章嘉)，達爾罕堪布羅卜藏普凌米納木吉拉的《章嘉伊西丹必扎拉申傳》(三世章嘉)，咱雅班第達羅桑丹津丕勒的《一世哲卜尊丹巴羅桑丹必堅贊傳》，凱多堪布阿旺卡珠的《四世哲卜尊丹巴羅桑土丹旺楚克傳》，盆尊卡斯的《錫勒圖、固什、綽爾濟傳》，察哈爾格布希羅卜藏楚勒圖木的《宗喀巴傳》，羅卜藏楚勒圖木的徒弟羅布桑薩木吐布尼瑪所著《羅卜藏楚勒圖木傳》，大庫倫扎布扎木巴阿克旺道布敦的《溫都爾格根扎納巴扎爾傳》等傳記，記載了內蒙古、喀爾喀和衛(wèi)拉特地區(qū)高僧的生平及宗教活動的具體情況，是研究清代蒙古藏傳佛教的難得史料。
此外，還有協(xié)理臺吉噶爾丹所著《寶貝念珠》，羅米的《蒙古博爾濟吉忒氏族譜》。1771年(乾隆三十六年)的蒙古進士和瑛著有《續(xù)水經》《西藏賦》《藩疆攬要》《回疆通志》等書。松筠為蒙古正藍旗人，任過工部、戶部、吏部、禮部、兵部尚書及伊犁和廣州將軍，也著有《西招圖略》《西陲總統(tǒng)事略》《綏服紀略圖詩》等書。1836年(道光十六年)的進士、蒙古正藍旗人盛元著有《營防小志》。椿園著有《京口八旗志》等。
衛(wèi)拉特的學者們也著有有關四衛(wèi)拉特和準噶爾汗國的史書。除了噶班沙拉勃的《四衛(wèi)拉特史》外，還有巴圖爾烏巴什土緬的《四衛(wèi)拉特史》，無名氏《四衛(wèi)拉特史略》《準噶爾史概要》《和鄂爾勒克史略》《土爾扈特汗傳略》以及喇德納巴達拉的《咱雅班第達傳》等史書，從不同角度反映了15世紀至18世紀的衛(wèi)拉特歷史，為蒙古史研究提供了珍貴史料。
限于篇幅，本述暫至清末。至于同時代他人，包括漢籍或世界各國學者編撰的有關蒙古民族史志著述，可謂浩如煙海，國際蒙古學熱潮至今方興未艾。
意大利人普蘭諾·卡爾平尼（1180-1252），著有《蒙古史》。此書是他1245—1247年作為教皇使節(jié)出使蒙古汗廷歸來所寫的報告，記述蒙古（元朝）的地理、人民、宗教、習俗、國家、戰(zhàn)爭、被征服國家、對付蒙古人的方法，并敘述其往返路程和在蒙古宮廷的情況。這是歐洲人根據親身見聞所寫的關于蒙古的第一部詳細報告。
北元蒙古史是蒙古史研究中的薄弱環(huán)節(jié)，國內研究落后于國外。日本學者和田清《東亞史研究·蒙古篇》奠定了北元蒙古史框架。北元蒙古史雖不及蒙元時期那樣威武雄壯、豐富多彩，但其作為蒙古史中承上啟下的一段，對后世有著更為直接的影響，在中國歷史乃至世界有些國家的歷史中占有很重要的地位。
13世紀初，蒙古汗國建立伊始，憑借強大的武力四面征討，締造了一個幅員遼闊、民族眾多的草原帝國。這使得歐、亞兩洲的很多國家都存在過一段蒙古統(tǒng)治時期的歷史，都有一段和蒙古人打交道或抵抗蒙古鐵騎侵略的歷史。因而，亞歐各國的史學工作者，無論是研究本國史或世界史，都不能不研究蒙古統(tǒng)治時期的歷史，不能不研究蒙古史以及他們自己的國家、民族和蒙古人的關系史。他們致力于蒙古史研究，使之成為一門國際性學科。自十九世紀中葉起，蒙古史成為國際上“東方學”的重要領域之一，到20世紀初，從日本、帝俄等國開始，逐漸形成了所謂“蒙古學”的專門領域，涌現出一大批聲名蠻著的蒙古學專家及成就斐然的大作力作。
俄羅斯在西方諸國中首先最熱衷于“蒙古學”研究，這與俄國政府對外侵略擴張政策有一定關系。雅琴夫·俾丘林之《蒙古志》與《成吉思汗最初四汗史》，卡法羅夫·帕拉基之《1847年和1859年的蒙古行記》，格·恩·波塔寧之《西北蒙古概要》，阿·莫·波茲德涅耶夫之《蒙古與蒙古人》等，曾深入探討過蒙古人的族源、蒙古國家的起源以及對13世紀蒙古統(tǒng)治者軍事征伐政策的評價等問題。繼之，蘇聯學者對蒙古史研究亦興趣頗濃，有名的蘇聯蒙古史學者及其作品主要有：符拉基米爾·佐夫《成吉思汗傳》，格列柯夫、雅庫博夫斯基《金帳汗國史》，茲拉特金《準噶爾汗國史》等。西歐早在13世紀時，就出現有幾部著名的關于蒙古地區(qū)的游記和蒙古統(tǒng)治者軍事征伐的歷史著作。諸如：意大利傳教士普蘭·迦兒賓《普蘭·迦兒賓行記》，法蘭西國王路易九世使臣威廉·德·魯不魯克維斯《魯不魯克行記》，威尼斯商人馬可·波羅《馬可·波羅行記》，稍后，法國格魯塞《蒙古帝國史》和《蒙古史略》，伯希和《金帳汗國史》等都是研究蒙古是的重要參考資料。蒙古伊兒汗國拉施特《史集》，伊朗史學家志費尼《世界征服者史》。瑞典多?！抖嗌Ｃ晒攀贰罚绹鴼W文·拉鐵摩爾《蒙古旅行記》《滿洲的蒙古》，英國霍渥斯《蒙古史，自第九到十九世紀》等都有可貴的史料價值。中國近鄰日本的蒙古史研究亦碩果累累，人才輩出。那柯通被視為日本蒙古學的“鼻祖”，曾集中力量研究過一些中國古代的蒙古史料。和田清《明代蒙古史論集》，引用漢籍史料達一百七十余種，且對《北虜紀略》《譯語》及《山中見聞錄》這些重要史料的著者進行了考辨。田村實造主持編輯的《明實錄抄·蒙古編》，將《明實錄》中有關蒙古史的資料摘編為十巨冊，并作了索引，為學人提供了方便。原田淑人《明代的蒙古》，在認真閱覽《明實錄》以后寫就，糾正了明朝鄭曉、葉向高等人的若干錯誤說法。中島竦《蒙古通志》在熟讀并鉆研《蒙古源流》的基礎上為日本北元（明代）蒙古史建立了一套脈絡一貫的體系。此外，河野元三《蒙古史》，箭內亙《蒙古史研究》等亦為彌足珍貴、不可多得之蒙古史研究著述。
參考資料：
1.內蒙古社科院歷史所編《蒙古族通史》，民族出版社，2001
2.M.烏蘭《四衛(wèi)拉特蒙古的訓誡性史籍——噶班沙拉勃的<四衛(wèi)拉特史>》，《西部蒙古論壇》2009年第4期
黔網文（2021）
1658-001號
