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　　佤族有“司崗里”的傳說(shuō)，“司崗”即石洞，“里”是出來(lái)，即人類(lèi)很早從石洞里出來(lái)，而最先出來(lái)的是佤族，阿佤山就是這個(gè)石洞，即佤族人的發(fā)祥地。佤族把它視為圣地，佤族先民的原始舞蹈就在距離阿佤山中心地區(qū)不遠(yuǎn)的滄源崖畫(huà)產(chǎn)生，崖畫(huà)中有很多很多原始舞蹈圖。佤族的體育表演類(lèi)節(jié)目主要以木鼓、銅鼓為核心。“木鼓”被佤族人看做神器，銅鼓是樂(lè)器之母。佤族的青年男女在木鼓和銅鼓的演奏下，激情四射地跳著舞，姑娘的頭發(fā)也隨著有力的舞步有節(jié)奏的甩動(dòng)，“甩發(fā)舞”就這樣誕生了?！澳竟奈琛焙汀八Πl(fā)舞”由于它的激情、豪放，被認(rèn)為最能代表佤族人民的精神，充分體現(xiàn)了男子的強(qiáng)悍和女子的溫柔。

　　木鼓的傳說(shuō)，有許多不同的版本。其中一個(gè)版本是，相傳在女子領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)的時(shí)候，原始的佤族居民居住在原始森林里，一天夜里猛獸來(lái)襲擊當(dāng)?shù)氐拇迕瘢永锏呐最I(lǐng)情急之下，靈機(jī)一動(dòng)，敲起了身邊的空心古樹(shù)，竟然發(fā)出“咚咚咚”的響聲，響聲不僅驚醒了村里的人們，都趕來(lái)相助，同時(shí)也嚇走了野獸。后來(lái)那棵空心古樹(shù)就成了佤族頭領(lǐng)施號(hào)傳令、組織社會(huì)活動(dòng)的重要器具?？招墓艠?shù)枯爛后，佤族人模仿著試制這種木鼓，但制出的木鼓敲不響。一天，一個(gè)男人發(fā)現(xiàn)他的妻子拍打肚子時(shí)會(huì)發(fā)出“咚咚咚”的聲音，很象鼓聲，于是從中得到啟示，他模仿女性的生殖器做成了第一個(gè)木鼓。

　　當(dāng)然在佤山有關(guān)的木鼓的傳說(shuō)還有許多其它的版本。又傳，佤族祖先居住在門(mén)高西爺時(shí)，有一天，天神來(lái)看望人們，臨走前他走到一截空心的花桃木旁邊，用手杖敲了敲那截樹(shù)木說(shuō)：“牛血可以鎮(zhèn)住一切妖魔鬼怪，用牛血祭奠它，好好地把它收藏起來(lái)，等以后你們有什么困難需要幫助，你們只要敲響它我就可以聽(tīng)到，然后我就派梅依吉去幫助你們。”從此，佤族祖先艾佤照著天神說(shuō)的去做，他帶領(lǐng)人們剽了一頭牛，用牛血祭了那棵花桃木，后來(lái)人們就仿照此樹(shù)學(xué)著造木鼓。還有傳說(shuō)：有一個(gè)佤族部落頭人為尋找谷種，走了九十九天的路，翻越了九百九十九座山，到了另一個(gè)部落，買(mǎi)了一袋谷種，回去分給全村人種植。谷種播種后，等了一年又一年，就是不見(jiàn)種子發(fā)芽，頭人又派了大兒子去買(mǎi)谷種，異族部落頭人對(duì)他說(shuō)：你們種的谷子不會(huì)發(fā)芽，是因?yàn)槟銈儾痪础肮然辍?。今后你們必須每年砍一個(gè)木鼓，安置在木鼓房，收割時(shí)再獵一個(gè)人頭，剽牛祭谷魂。頭人兒子帶著新買(mǎi)的谷種回去把這一切都告訴了頭人。播種后頭人組織人制作了一個(gè)“木鼓”，第十天谷子發(fā)芽了，又組織了剽牛，收割時(shí)砍人頭祭了谷魂。全部落人圍著“木鼓”唱歌、跳舞慶賀豐收，從此，木鼓祭祀活動(dòng)流傳了下來(lái)。可見(jiàn)，佤族獵頭祭祀的一系列活動(dòng)，幾乎是圍繞著木鼓進(jìn)行的，木鼓事實(shí)上成了獵頭祭祀活動(dòng)的中心，在這些祭祀活動(dòng)里木鼓的通神、祀神、娛神的一種重要器物?！澳竟奈琛眳⒓尤藬?shù)不限，一般都在七、八十人以上。木鼓舞需要四根藤條，參加者的站位跟拔河一樣，藤條兩邊各占一排，一共排八行。巫師在前領(lǐng)唱，眾人跟著拍子前腳先抬起然后重重落下，身體前俯后仰；合唱時(shí)需要用力拉繩子，身體向后仰，腿向前伸。

　　“甩發(fā)舞”主要在佤族婦女中比較流行。佤族的婦女以長(zhǎng)發(fā)為美，從小就留長(zhǎng)發(fā)。“甩發(fā)舞”可以有兩人和多人兩種表演形式，但人數(shù)必須為偶數(shù)。跳舞時(shí)沒(méi)有樂(lè)器伴奏，需要舞者自唱自跳。服飾以黑、紅色為主色調(diào)，簡(jiǎn)潔大方，配以銀頭箍、各色珠鏈、大圈耳環(huán)、銀手鐲等。舞者拉手圍成圈，在唱完一段時(shí)雙手拉緊，身子后仰，動(dòng)作以上步、退步、左右移步配合上身前后俯仰、左右躬曲，然后前后左右用力甩長(zhǎng)發(fā)，通過(guò)“甩發(fā)”展現(xiàn)佤族女子喜愛(ài)蓄留長(zhǎng)發(fā)并時(shí)常在竹樓陽(yáng)臺(tái)洗發(fā)、甩發(fā)、梳發(fā)的場(chǎng)景和愛(ài)干凈、愛(ài)美的習(xí)慣，通過(guò)甩發(fā)展現(xiàn)佤族姑娘美麗善良、勤勞豪放的品格。甩發(fā)要求甩得像火焰升騰，似瀑布飛濺，充滿阿佤人特有的活力。整個(gè)舞蹈節(jié)奏強(qiáng)烈，動(dòng)作優(yōu)美瀟灑，展現(xiàn)了佤族姑娘熱情奔放、粗獷純樸的性格。相傳甩發(fā)舞是500多年前一個(gè)叫葉帶的佤族姑娘首創(chuàng)的。傳說(shuō)古時(shí)的阿佤山有一對(duì)恩愛(ài)情侶，男的叫巖奇，女的叫葉帶。一天，他們相約到山箐里找竹筍，竹林里蜘蛛網(wǎng)很多，由于在竹林里鉆來(lái)鉆去，葉帶的長(zhǎng)發(fā)粘滿了密密麻麻蜘蛛網(wǎng)，他們回到寨里，用了三天三夜時(shí)間，無(wú)論是用水洗還是其他方式，想了很多辦法也未能將蛛網(wǎng)清除掉。后來(lái)，聰明的巖奇做了一把竹木梳送給葉帶，讓她在月下梳頭，再到水槽下沖洗，不斷地甩干了頭發(fā)，終于把蜘蛛網(wǎng)全部除盡。葉帶根據(jù)自己甩頭發(fā)的體驗(yàn)，與姑娘們相約著編出了邊唱邊跳的甩發(fā)舞，一代一代流傳下來(lái)，紀(jì)念這件有意義的事。近數(shù)十年來(lái)，甩發(fā)舞與木鼓舞、象腳鼓舞、铓鑼舞等創(chuàng)編為民族健身操在一起跳，使“甩發(fā)”也成了佤族健身操的標(biāo)志性動(dòng)作之一。