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　　現(xiàn)在的中國(guó)人都已經(jīng)習(xí)慣于使用國(guó)際通用歷法，即公歷。當(dāng)然，與此同時(shí)，中國(guó)人的生活中從來(lái)沒(méi)有缺少過(guò)獨(dú)有的東方歷法——中國(guó)農(nóng)歷。尤其是在一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，農(nóng)歷占據(jù)著特殊的地位。

　　而今天的水族，不僅使用公歷，講究農(nóng)歷，還保存著凝結(jié)了先人智慧的一種別具一格的歷法——水歷。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)水歷？具體的原因已不可考?？傊畾v和創(chuàng)造了這一歷法的水族一起，在漫長(zhǎng)的時(shí)光隧道中一直生存到現(xiàn)在，沒(méi)有人能夠否認(rèn)這種歷法的特殊價(jià)值。在水族賴以生存的農(nóng)耕和漁獵生產(chǎn)中，水歷曾使他們獲益匪淺。

　　水歷，實(shí)際上是一種陰陽(yáng)合歷，它的編制和農(nóng)歷一樣，年分四季，季分3個(gè)月，12個(gè)月為一個(gè)完整年。那么，它又特別在什么地方呢？最大的區(qū)別在于，水歷每一年的起始并不是農(nóng)歷正月，而在農(nóng)歷九月，水族稱之為“端月”。

　　水族人認(rèn)為，在這個(gè)季節(jié)里，收割已經(jīng)基本完成，最忙最累的時(shí)候已經(jīng)過(guò)去，人也應(yīng)該好好地歇一歇，享受享受，以使自己在全面的放松之后更好地進(jìn)入新的生產(chǎn)周期。是的，萬(wàn)物休養(yǎng)，連土地也累了，人又豈能例外？于是，這個(gè)季節(jié)便順理成章地成為水族人心目中除舊迎新的開(kāi)始。

　　既然農(nóng)歷九月是一年的開(kāi)端，那么，一年中的12個(gè)月就按照這個(gè)順序依次排列下去。水歷正月對(duì)應(yīng)農(nóng)歷九月，水歷二月對(duì)應(yīng)農(nóng)歷十月，水歷三月對(duì)應(yīng)農(nóng)歷的冬月即十一月……回過(guò)頭看，雖然水歷有所變化，但它的基本結(jié)構(gòu)顯然是從農(nóng)歷移植過(guò)來(lái)的，它仍然有四季、有節(jié)氣，仍然強(qiáng)調(diào)農(nóng)歷二十四節(jié)氣的春種秋收規(guī)律。在水歷中，漢文化強(qiáng)大的影響力清晰可見(jiàn)。

　　在水語(yǔ)中，春天被叫做“勝”，在水歷五月到七月；夏季被叫做“權(quán)”，在水歷八月至十月間；秋季被叫做“旭”，在水歷十一月到端月間；冬季被叫做“凍”，在水歷二月至四月。春夏秋冬在農(nóng)歷中是什么樣，在水歷中還是什么樣。水族人的農(nóng)事活動(dòng)，仍然帶有深深的農(nóng)歷印痕。

　　一個(gè)疑問(wèn)就此產(chǎn)生了：既然如此，水歷的作用又體現(xiàn)在哪里呢？

　　水歷之所以會(huì)流傳到今天，自然有它不可替代的理由。

　　首先，水歷是一種古歷，在它身上，依稀透出2000多年前秦歷的影子，這為中國(guó)古歷研究者提供了一個(gè)參照。研究證實(shí)，水歷以農(nóng)歷九月作為一年之首，這和古秦歷很相似，但又不盡相同，它仿佛是一份依舊活著的文物，以自己的唯一性接受著現(xiàn)代人探究的目光。

　　其次，雖然水族人依農(nóng)歷節(jié)氣而忙農(nóng)事，但是他們記月和記日仍遵循水歷編排。什么時(shí)候過(guò)年，什么時(shí)候過(guò)節(jié)，什么時(shí)候祭拜先人，水族人大多依水歷而定，形成了自己獨(dú)特的年節(jié)體系和文化氛圍。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，水歷的存在，彰顯著水族人獨(dú)特的文化個(gè)性。