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　　保安族現(xiàn)聚居于甘肅與青海交界的積石山下。積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣是保安族人主要的居住地，其中大河家鎮(zhèn)的大墩、甘河灘、梅坡三個村落被稱為“保安三莊”，另有部分保安族人散居于臨夏回族自治州各縣和青海省循化縣。根據(jù)第六次全國人口普查，保安族總?cè)丝跒?0074人，其中有男性10016人，女性10058人。保安族人全民信仰伊斯蘭教，因與回族風(fēng)俗習(xí)慣相似，在歷史上曾被稱為“保安回”，1952年3月25日由政務(wù)院批準(zhǔn)，按照其民族意愿，以原“保安”一詞為基礎(chǔ),正式命名為保安族。

　　現(xiàn)保安族居住的地方屬于黃河中游溝壑區(qū)，東南與寧夏接壤，西北與青海省循化縣撒拉族自治縣、回族土族自治縣相望，東北部與永靖縣隔黃河為界。

　　保安族的先民居住在青海省同仁地區(qū)，經(jīng)過150多年的遷徙過程，逐漸定居于積石山大河家等地。明末清初，保安族聚居在青海的尕沙日、年都乎、點屯和保安“四寨子”，與藏族、土族相鄰而居，在明朝洪武年間，保安地區(qū)由明政府建立了“保安堡”，并在萬歷年間擴建為保安城，隸屬河州衛(wèi)。清乾隆年間，保安地區(qū)增設(shè)營制，改屬循化廳。清同治時期，麻巴部落頭人因保安人信仰伊斯蘭教，在同仁地區(qū)驅(qū)逐保安族人，保安族人被迫遷徙。在遷徙途中得到藏族郎加部落的幫助，使得保安族人通過多曼山和郎加部落的轄地，到達(dá)青海循化地區(qū)。而居住在尕沙日的保安族人則受到土族哈侖那卡部落的幫助，遷徙到循化。

　　到達(dá)循化地區(qū)后，保安人收到了同是穆斯林撒拉人的幫助，得以在當(dāng)?shù)厣睿捎谘貐^(qū)人多地少，保安人生產(chǎn)不得保障，居住三年后再次東遷。與積石山關(guān)內(nèi)的大河家地區(qū)取得聯(lián)系后，保安族人沿著黃河?xùn)|岸穿過積石山峽谷，來到大河家地區(qū)定居，尕沙日的保安族人居住在大墩村，保安下莊的保安人居住在干河灘村，保安城的保安人則居住在梅坡村，形成了現(xiàn)在新的“保安三莊”。另外還有部分保安人居住在柳溝的尕集村和劉集的高趙李家村。

　　新中國成立后，1952年3月成立了保安自治鄉(xiāng)。1954年4月2日，積石山地區(qū)又成立了“大河家回族保安族撒拉族土族聯(lián)合自治區(qū)”。1980年6月國務(wù)院正式批準(zhǔn)成立了甘肅省第一個多民族聯(lián)合自治縣——積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。

　　保安族有自己的語言，沒有文字。保安語屬于阿爾泰語系蒙古語族，在保安族長期的遷徙過程中，保安語也受到蒙古語、藏語、漢語等語言的影響。保安族人除了使用保安語外，也大量使用漢語。

　　保安族全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教的教義幾乎涉及到了日常生活的方方面面，形成了保安族的特有的民族風(fēng)俗與文化生活。

參考資料：

    1.馬少青、楊宏峰，《中國保安族》，寧夏人民出版社，2012。

    2.高小強，鐵文英，《甘肅少數(shù)民族文化概論》，中央民族大學(xué)出版社，2015。

    3.圖案取自《中華人民共和國成立五十周年（1949-1999）民族大團結(jié)》紀(jì)念郵票