“阿公子孫”，阿佤山上譜贊歌
矗立在云南臨滄的班洪抗英紀念碑，歌頌了阿佤山兒女精忠報國的壯舉。資料圖片
在我國西南邊陲蒼莽的阿佤山上，生活著勇敢、熱情的佤族同胞。他們尊稱諸葛亮為“阿公”，自稱“阿公子孫”。在漫長的歲月里，他們高舉效忠“阿祖阿公”、鎮(zhèn)守邊關的大旗，譜寫了一曲曲重信守義、精忠報國的贊歌。
創(chuàng)世神話，凝聚寶貴的民族氣質
這是一個世代流傳的故事：很久以前，佤族英雄江三木落受命護送本族圣物到巴繞克神壇，鼓神梅繞格一路隨行。其間，歷盡苦難，但英雄江三木落不退縮、不躊躇，意志堅定地把圣物送到了目的地……
2013年，講述佤族創(chuàng)世史詩的微電影《圖騰之旗》之《云南·滄源》一經面世，即獲得各大視頻網站的重點推介和網民追捧，并創(chuàng)造了點擊率上千萬的佳績，被稱為大陸版的《賽德克·巴萊》。該片之所以獲得成功，導演楊蕊認為，是因為它代表著中國少數(shù)民族身上一種非常寶貴的氣質，這種精神氣質一旦彰顯出來，會滋養(yǎng)全體國人。
重義守信，無疑是這種精神氣質的內核之一。
在佤族地區(qū)，保存著大量口口相傳的神話，反映了佤族先民對于人類起源、民族產生等事象的認識，凝聚著樸素深刻的道德倫理觀念。其中，神話《青蛙大王與母?！分v的是，遠古時候，萬物都會說話，大家和睦相處。有一天，人類的首領達惹嘎木去趕街，途遇青蛙大王請他帶點芭蕉回來。身無分文、又饑又渴的達惹嘎木，在街上與眾人分得一個芭蕉。他信守承諾，忍饑挨餓，把芭蕉送給了青蛙大王。青蛙大王見達惹嘎木誠實守信，就把洪水要淹沒天地萬物的秘密告訴了他。人類因此早作防備，得以生存繁衍。
這個神話深刻地詮釋了誠信可以保身甚至拯救人類的道理，也讓誠實守信的民族精神，在佤族人中代代流傳。
“阿公子孫”，保家衛(wèi)國，此心不渝
在我國西南邊疆，有許多“諸葛山”、“孔明山”。時至今日，在當?shù)匾廊豢梢哉业街T葛亮崇拜的遺存，如西雙版納的孔明興茶傳說、傣族房頂造型仿諸葛帽的傳說等。三國時期，諸葛亮在西南邊疆的經營，對加強當?shù)厣贁?shù)民族對中華民族的認同，大有裨益。
在阿佤山上，也有一座孔明山。相傳，諸葛亮曾率軍在此山扎營，向佤族人民傳授生產技術。佤族人民因此尊稱諸葛亮為“阿公”，自稱“阿公子孫”。
據(jù)史料記載，公元225年，居住在葫蘆王地（佤族世居之地，今云南滄源、雙江、耿馬一帶）的佤族人卡那曼卷部落與蜀漢丞相諸葛亮簽盟，表示歸順蜀漢朝廷，永不反叛。自那以后的漫長歲月里，效忠“阿祖阿公”、鎮(zhèn)守邊關的愛國大旗，一直在阿佤山上空獵獵飄揚。
清朝末年，積貧積弱的中國飽受列強欺凌，英國侵略者把覬覦的目光投向了資源富集的阿佤山。1885年，英國全面侵占緬甸后，圖謀將阿佤山劃歸緬甸由英國政府管轄。1899年，中英第一次會勘中緬邊境，遭到了第59代佤族總王胡玉山的拒絕，英軍開槍打死了佤族百姓，制造了“黃果事件”。對此，胡玉山立即組織各部落，對侵略軍進行反擊。腐敗無能的清政府以不宜擴大事態(tài)為由，派兵對佤族民眾武裝進行鎮(zhèn)壓，英軍才得以脫身。
1934年，英國侵略者卷土重來。胡玉山果斷組織佤族武裝反擊，并剽牛盟誓，表示效忠佤族最尊崇的“阿祖阿公”——諸葛亮。胡玉山說：“我們是孔明的后裔，天朝的臣民。我們的祖國是中國，我們不愿做亡國奴?！?/p>
惱羞成怒的英國侵略者，集結兵力2000余人，動用當時最先進的飛機大炮，一路燒殺擄掠，直逼佤王所在地班洪。與此同時，英國人還收買了兩個佤族部落的首領，分裂了佤族人民千年的團結。在這危急關頭，胡玉山召集其他部落與敵人浴血奮戰(zhàn)，維護了祖國的領土完整，此事件史稱“班洪抗英”。后來，胡玉山因操勞過度而病逝。臨終前，他囑咐其子衛(wèi)國保邊，要“忠漢，忠華，勿忘自己是中國人”，他的三個兒子因此更名為“胡忠漢”、“胡忠華”、“胡忠國”。
1936年，當?shù)诙沃芯捊鐒諘_始時，佤山17個部落王聯(lián)合選派代表向國民政府請愿，發(fā)表了《告祖國同胞書》，稱阿佤地區(qū)“自昔遠祖，世受中國撫綏。固定邊疆，迄今數(shù)百年，世及弗替。”為了抗擊英軍侵略，保衛(wèi)祖國領土，佤族人民“寧血流成河，斷不作英帝國之奴隸；即剩一槍一弩、一婦一孺，頭顱可碎，此心不渝?！痹诳箲?zhàn)時期，佤族人民以極大的愛國熱情，積極配合滇西南的抗日部隊阻擊日本侵略，有力支援了滇西南和全國的抗日戰(zhàn)爭。
古人云：“臨患不忘國，忠也?！必糇迦嗣裰匦攀亓x、愛鄉(xiāng)愛國的民族精神，在近代中國陰云密布的歷史上，書寫了光輝的篇章。
剽牛盟誓，與各民族共同步入社會主義康莊大道
在云南省寧洱哈尼族彝族自治縣的民族團結園內，矗立著一座民族團結誓詞碑。這座在毛澤東、鄧小平等老一輩黨和國家領導人親切關懷下誕生的石碑，是新中國民族團結進步事業(yè)發(fā)展的歷史見證。
普洱地區(qū)是多民族聚居區(qū)，新中國成立初期，各民族社會形態(tài)差異極大，發(fā)展不平衡，民族關系十分復雜。1950年，當?shù)?4名民族頭人及其代表受邀到北京參加國慶一周年觀禮，受到了毛澤東等黨和國家領導人的親切接見。此次活動激發(fā)了各族代表的愛國熱忱，大家更加深刻地體會到祖國統(tǒng)一、民族團結的重要性。
1950年12月27日，普洱專區(qū)第一屆兄弟民族代表會議召開。佤族、傣族、拉祜族等民族的代表與地方黨政軍領導人300余人共聚一堂。大家一致認為，共產黨、毛主席是全國各族人民的大救星、大恩人，只有跟著共產黨走，各族人民才有希望，并決定建立民族團結誓詞碑。
1951年元旦，會議代表與廣大軍民按照佤族的傳統(tǒng)習俗，在寧洱紅場舉行民族團結剽牛盟誓大會。大家推選出拉勐頭人，作為佤族代表主持儀式。只見他念念有詞，邊唱邊跳，剽牛之后在地上打了幾個滾兒，爬起來高呼：“毛主席勐，共產黨勐，毛主席領導定了，團結一定會搞好！”
剽牛是一種盟約，意味著永遠不反悔。喝過咒水，發(fā)過誓，在民族團結誓詞上，各民族代表莊重地簽上了自己的名字。誓詞這樣寫道：“我們二十六種民族（含支系）的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞，慎重地于此舉行了剽牛、喝咒水儀式，從此我們一心一意，團結到底，在中國共產黨的領導下，誓為建設平等、自由、幸福的大家庭而奮斗！此誓?！?/p>
會議結束后，300多名各族代表返回家鄉(xiāng)，積極宣傳民族政策，廣泛開展民族團結運動。在阿佤山，佤族人民在佤族頭人以及佤族上層人士的領導下，參與社會主義建設事業(yè)，與各族人民一同步入了共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的康莊大道。
