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中國是一個統(tǒng)一的多民族國家。“中國少數(shù)民族文學”之稱謂，只是相對漢民族文學而言：特指除漢族以外的55個兄弟民族和民族成份尚未確定的一些人群(如西藏僜人、夏爾巴人，云南苦聰人、克木人等)之民間文學與作家文學且包括中國歷史上曾有的民族之文學。
縱觀各個民族的文學源頭，無論是民間藝人口頭傳下來的，還是由歷史上的文人學者書面整理出來的，幾乎都承載著自己民族的創(chuàng)世神話傳說、英雄史詩、故事和諺語等。而這些文學源脈無不承載著人類共同的文明導向，體現(xiàn)其超越民族與地域乃至時代的特性。所以，她既是該民族永遠值得自豪的藝術典籍和智慧結晶，又代表著全人類共同的良知與希望。
中華民族文學，是以漢民族文學為主干的各民族文學共同體。浩若星河的中國古典文學有數(shù)千年光輝歷史，以其至今都無法直譯的精煉和深邃風格著稱于世，成為世界文學寶庫中璀璨奪目的瑰寶，尤以春秋《詩經(jīng)》、漢代《史記》、唐詩、宋詞、元曲、明清小說為典范。
中國少數(shù)民族作家文學，由于歷史發(fā)展不平衡，起步較晚，但其民間文學的歷史悠久，成果璀璨。其中不少作品通過古代文人的采集、整理，出現(xiàn)在漢文文獻或少數(shù)民族典籍中。中華人民共和國成立后，尤其從改革開放以來，少數(shù)民族民間文學遺產(chǎn)得到全面重視和保護。搜集、整理的各題材民間文學作品數(shù)以萬計，成為依然生動鮮活的民族文學典章，極大地豐富了中華民族文學寶庫。這些遠古民族文學主要包括神話傳說、英雄史詩、民間敘事長詩等。神話傳說，如彝族的創(chuàng)世長詩《阿細的先基》、《查姆》、《勒俄特依》，納西族、白族的《創(chuàng)世紀》，瑤族的《密洛陀》，侗族的《侗族祖先哪里來》，苗族的《苗族史詩》和《苗族古歌》，哈尼族的《奧色蜜色》，佤族的《西岡里》等。不少民族的許多神話傳說，至今仍然完整地流傳在藝人們的口頭，令人驚嘆。
還有許多鴻篇巨制的英雄史詩，氣勢磅礴，跨越時空，成為相關民族的百科全書或形象化的歷史。如藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾王傳》（大約產(chǎn)生于藏族先民奴隸制國家政權逐漸形成期，即公元前200-300年至公元6世紀之間），蒙古族英雄史詩《江格爾》（約于15世紀至17世紀上半葉形成于當時的西蒙古衛(wèi)拉特地區(qū)，至今還以口頭和手抄本形式廣泛流傳于新疆天山南北廣大地區(qū)的蒙古人中，成為他們家喻戶曉的英雄史詩）和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》（最初產(chǎn)生于公元9至10世紀，后來在流傳過程中，經(jīng)過柯爾克孜天才歌手們世世代代的琢磨和修飾，融進了全民族的智慧，具有極高的藝術鑒賞性和鮮明的民族特色），這三大英雄史詩已被列入世界英雄史詩之林。
民間敘事長詩是集體創(chuàng)作、口頭流傳，以第三人稱進行敘事的，具有完整故事情節(jié)，并注重人物刻畫的長篇韻文或韻散結合的詩歌作品。中國少數(shù)民族的敘事長詩尤為豐富多彩。在少數(shù)民族民間敘事長詩中，愛情題材居多。優(yōu)秀作品如云南彝族撒尼人的民間敘事詩《阿詩瑪》，傣族的《娥并與桑洛》和《召樹屯》，維吾爾族的《艾里甫和賽乃姆》，回族的《馬五哥與尕爾妹》，傈僳族的《逃婚調》和《重逢調》，苗族的《仰阿莎》，土家族的《錦雞》等。除神話、史詩、敘事長詩以外，少數(shù)民族民間文學還以其它文學形式展示出來，如民歌與頌詞禮贊等生動新穎的表述也為中國文學的繁榮提供著豐厚的綠色養(yǎng)料。
根據(jù)現(xiàn)存文獻推斷，藏族作家文學產(chǎn)生較早，從公元8至9世紀創(chuàng)作的敦煌文獻《贊普傳略》到后來的《薩迦格言》、《米拉日巴傳》、《倉央嘉措情歌》、《旋努達美》等，均為藏文學歷史發(fā)展見證。公元10世前后，維吾爾文學成就輝煌，《福樂智慧》、《突厥語辭典》、《真理的入門》是維吾爾文學史上早期的三大名著。14至15世紀，魯提菲、納瓦依等維吾爾文學巨匠，對西亞和中亞文學也產(chǎn)生了深遠影響。13世紀初，隨著蒙古文字的創(chuàng)制，大量母語作家和作品陸續(xù)問世，成書于13世紀的《蒙古秘史》對后世產(chǎn)生了深遠影響。羅卜桑丹金的《黃金史》、薩囊徹辰的《蒙古源流》以及尹湛納希的《青史演義》等都曾受到它的滋養(yǎng)。19世紀，蒙古族古代文學的代表作家尹湛納希還用蒙古文創(chuàng)作了《一層樓》、《泣紅亭》等作品。哈斯寶的《新譯〈紅樓夢〉》和為此書所作的評點，在紅學中獨樹一幟。
另一方面，在中國古代文學史上，用漢字從事創(chuàng)作并功成名就的少數(shù)民族作家也并不鮮見。如元代詩人耶律楚材（蒙古名吾圖撒合里，契丹族）、薩都剌（回族，一說蒙古族），散曲作家貫云石（維吾爾族），雜劇作家李直夫（女真），明代文學批評家李贄（回族，一說漢族），清代詞人納蘭性德（滿族），小說家蒲松齡（蒙古族，一說漢族）、曹雪芹（滿族）等等，他們在中國文學史上的成就和地位不言而喻。
至于中國現(xiàn)代少數(shù)民族作家文學，基本都是繼承五四新文學傳統(tǒng)發(fā)展起來的，無論用母語創(chuàng)作，還是用漢文創(chuàng)作，抑或雙語創(chuàng)作，都抒發(fā)著拯救民族危亡的愛國激情。以滿族作家老舍、苗族作家沈從文等為代表的中國現(xiàn)代民族作家開始涌現(xiàn)，成就斐然。
中華人民共和國成立后，少數(shù)民族作家文學創(chuàng)作進入了一個新的歷史時期。黨和政府特別重視少數(shù)民族文學人才的培養(yǎng)，從上世紀50年代到60年代初，成長起一大批少數(shù)民族作家，如蒙古族的納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、瑪拉沁夫、阿·敖德斯爾、朝克圖納仁，彝族的李喬，壯族的韋其麟，白族的楊蘇、曉雪，赫哲族的烏·白辛，藏族的饒階巴桑、伊丹才讓，土家族的汪承棟等?！拔幕蟾锩苯o中國文學創(chuàng)作帶來災難。十一屆三中全會以來，少數(shù)民族作家文學重獲生機。1980年，召開全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議，接著創(chuàng)辦了全國性刊物《民族文學》，由中國作家協(xié)會、國家民族事務委員會共同主辦的少數(shù)民族文學的國家級文學獎——“駿馬獎”隨之誕生；有關民族文學協(xié)會研所也相繼建立起來；西方文藝新思潮集中涌來，再加臺灣現(xiàn)代文學的明顯影響，中國各民族文學頓時活躍起來，產(chǎn)生了大量新生代民族詩人、作家與評論家。越來越多的民族不僅有了自己的作家和作品，有些民族還形成了自己的作家群。如彝族和朝鮮族作家群等。與此同時，中國（少數(shù)民族）文學也越來越多地引起國外學者的關注。
就中國文學發(fā)展史而言，漢民族文學雖然是其主體，但各少數(shù)民族文學也有其不可忽視的地位和作用，這也剛好反映出中國文學的豐富性和多樣性；且在許多歷史節(jié)點上，作為少數(shù)民族的文學亦曾積極影響到漢民族文學的發(fā)展。如唐詩和元曲等，也和前期的民族大融合與交流密切相關。相鄰少數(shù)民族之間的文學交融現(xiàn)象也相當普遍。另一方面，不少漢族作家也傾心于少數(shù)民族題材創(chuàng)作（如當代漢族知青作家姜戎力作《狼圖騰》，將蒙古民族草原文化生態(tài)理念推向了整個世界），加上許多專家學者的熱忱投入，相關協(xié)會研所、院校的組織引導與專業(yè)研究培養(yǎng)，更有效地推動中國民族文學的發(fā)展進程。
隨著文化強國方略和政府層面“少數(shù)民族作家海外推廣計劃”的穩(wěn)步落實，隨著專家隊伍、翻譯家隊伍的攜同跟進，中國民族文學的國際影響力也在相應提升之中。如張承志（回族）、吉狄馬加（彝族）、葉梅（土家族）、阿云嘎（蒙古族）、阿來（藏族）等當代著名民族作家與詩人的作品譯本正在多國發(fā)行，贏得各方贊譽。
民族文學走出國門，不僅能向世界展示中國文化的多樣性，同時還能促進世界文化與中國文化的親和性。
參考資料：中國作家網(wǎng),有關少數(shù)民族文學報道,2017年11月12日訪問，
黔網(wǎng)文（2021）
1658-001號
