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　　康巴藏區(qū)是藏族文化與漢、羌、彝、回、納西等民族文化、農(nóng)耕文化、牧業(yè)文化的交匯地，素有“民族走廊”之稱。在無數(shù)亮麗斑斕的康巴人文景觀中，那些如繁星般多彩的建筑便是其中最亮麗的一道風景線。

　　康巴藏區(qū)的建筑文化

　　康巴藏區(qū)建筑文化歷史悠久。迄今為止，考古工作者在我國藏區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處新石器時代的藏族先民古建筑遺址。其中最主要的有兩處，其一是1977年在西藏昌都縣卡若村發(fā)現(xiàn)的卡若文化遺址。按其結(jié)構(gòu)承重來劃分，大致可以分為窩棚式、窩棚構(gòu)架式、井干式、碉房式、擎檐碉房式6種類型，這6種結(jié)構(gòu)類型又歸為窩棚式、井干式和碉房式3大類型系統(tǒng)。另一處是1988年在今甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的中路遺址。據(jù)初步測定，其年代距今為3500—3700年;其建筑類型較為單一，所發(fā)掘的房屋遺址均系石砌建筑，且建筑平面呈長方形。

　　從當今的民居遺風中很容易體察到其久遠的歷史淵源。民族學、考古學、建筑學的專家學者們將這些民居建筑稱為“活的化石標本”;來到這片土地上的探險家、藝術(shù)家和旅行家們都給它一個時髦的雅號叫“康巴名片“。在頗具特色的建筑分支中，猶以三大建筑景觀最有特色：即以北部道孚為代表的“崩科”式建筑，東部丹巴為代表的“碉樓山寨”建筑，南部鄉(xiāng)城為代表的“白色藏房”建筑。

　　道孚的“崩科”藏房,堪稱中國民居建筑雙絕：一絕是與眾不同的驚人特色;二絕是因為隨著天然林保護工程實施，用巨大原木建造如此這般的“大木屋”如今已難再造，幾近絕版了，被人們譽為“神仙居所”。這種房屋外觀呈排列有序的波形曲線;其特點為結(jié)構(gòu)牢固，抗震力強，木壁厚實，保暖性好，造型獨特，極富美感。

　　丹巴“碉樓山寨”由低向高，錯落有序地展開。階梯式建筑組合和退臺式多層平頂屋以及高達幾十米的碉樓，是藏區(qū)典型的作息兼顧、戰(zhàn)居結(jié)合的設防人居模式。碉樓山寨因地形而修筑，能經(jīng)受千百年來所發(fā)生的地震考驗而歷久不衰，這本身就是一種獨特的技術(shù)成就和創(chuàng)造性的天才杰作。

　　鄉(xiāng)城的“白色民居”。在甘孜藏區(qū)南部的許多地方都流行此類修筑，但最集中、最精彩的莫過于有著“白珍珠”之稱的鄉(xiāng)城民居。每年舉行“傳召節(jié)”前，人們用當?shù)匾环N白色黏土稀釋后潑灑在外墻上刷新居所，這樣做既美飾了房屋，又可防止雨水沖刷墻土，但更主要的是為了祈求家庭歲歲安康、村寨年年風調(diào)雨順。人們利用“康巴江南”的自然與氣象條件，在鄉(xiāng)村的山坡上、田間地頭、宅前院后大量種植蘋果、雪梨、石榴、杏子等;春天山花爛漫，秋天碩果累累，“白藏房”好似鑲嵌在綠色或金色田園里的珍珠。

　　康巴建筑文化的特點

　　因山就勢，順應自然，就地取材是藏區(qū)建房的主要理念，也是其建筑文化特點之一?？v觀甘孜藏區(qū)的山寨、村落、寺院和古城，人口繁衍、生生不息，無不與所選的地址的“人杰地靈”有關(guān)，無不與注重自然環(huán)境的協(xié)調(diào)、和諧有關(guān)。這也充分證明了藏區(qū)人民在傳統(tǒng)的宗教觀和審美觀意識的影響下，充分利用和保護自然環(huán)境，又塑造自然環(huán)境，體現(xiàn)了藏民族傳統(tǒng)的自然觀、環(huán)境觀和宇宙觀。

　　甘孜藏區(qū)建筑文化帶有顯著的文化交融特點。從居住文化看，人們聚集幾戶至上百戶不等的人家住在河谷間緩坡臺地或較為平整的壩子上，有著明顯的聚集性;從生態(tài)學看，人們根據(jù)當?shù)氐淖匀慌c氣候條件，在自己的生活區(qū)域內(nèi)種植各種樹木和花草，營造了生態(tài)環(huán)境;從農(nóng)耕文化看村落與耕地農(nóng)田交織，方便了耕作和收割;從軍事學看，住居與碉樓緊密結(jié)合的設防村寨，有突出的防御性;從民俗文化看，民居建筑色彩濃烈絢麗、鮮明清新，極具視覺沖擊力和藝術(shù)感染力;綜合而看，在這些山寨民居群落里曾演繹出許多崇尚勇武與智巧、歌頌愛情與勤勞的故事傳說，具有歷史、科研、藝術(shù)和旅游價值。

　　康巴建筑文化的保護

　　全球一體化進程的加快使西方模式對我國產(chǎn)生巨大影響，各城市、各地區(qū)具有民族風格和地域特色的城市風貌正在消失，隨之而來的幾乎是千篇一律的高樓大廈，千城一面的現(xiàn)象十分嚴重。這種時髦之風也向邊遠的欠發(fā)達地區(qū)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)蔓延，許多城市逐步演變成無個性、無歷史、無規(guī)劃的普通地方。“茶馬古道”上的典型代表“康定鍋莊”建筑文化也一樣不復存在，這不能不說是一場悲劇。

　　民族建筑保護有兩層意思，一是直接保護和利用現(xiàn)存的古建筑，另一層就是繼承民族建筑的“文脈”。民族建筑保護和利用與城市現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展無矛盾之處。民族建筑作為地方旅游開發(fā)的資源之一，只要保護、繼承和利用得當，就有利于促進一個地方的經(jīng)濟發(fā)展。在城市建設方面，一要突出規(guī)劃，規(guī)劃一經(jīng)審定，必須嚴格執(zhí)行。二是突出特點，建造新的建筑要體現(xiàn)民族特色和文化內(nèi)涵，不要盲目求洋、求新，否則將喪失個性，將割斷歷史的延續(xù)，從而缺乏吸引力;三是要突出歷史文化，民族建筑承載著一定的文化和歷史積淀，要把那些具有歷史文化價值的東西保留下來，融入時代精神風貌之中;四是要突出重點，一方面對民族建筑進行調(diào)研，確定保護對象，另一方面，對具有保護價值的民族建筑要有針對性地進行有效保護，比如對保留的部分進行修繕，保留原有的形象和特征，對現(xiàn)存保護較好且規(guī)模較大、價值突出的建筑物(群)，通過申報文化遺產(chǎn)、重點文物等方式，提高知名度，增加保護價值，加大保護力度，引起全社會重視。

　　既要改造老城，又要保護歷史

　　歷史上，甘孜藏區(qū)只有少數(shù)幾個縣既有政權(quán)建制又有城鎮(zhèn)建筑，而且規(guī)模小而簡陋;絕大多數(shù)縣城和小鎮(zhèn)是上世紀50年代以來建設起來的，較大規(guī)模的建設則是改革開放以后的事了。因此，甘孜藏區(qū)在面對繼續(xù)發(fā)展和建設的問題時，沒有既要改造老城，又要兼顧保護具有文化價值和歷史意義古建筑的更多顧忌。但必須認識到就目前新建造的房屋，僅僅從藏式建筑物的寺廟、官寨和民居中提取一些建筑元素和符號，如檐口、門窗花邊、美術(shù)圖案，將它置于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的方塊房上，這并不等于藏式建筑，只能是不倫不類的產(chǎn)物，應該糾正這種簡單的“克隆”做法。要充分認識到真正富有民族特色的建筑本身是具有科學性的，我們要對其加以認真研究并和諧地協(xié)調(diào)運用到設計中去，在未來就能看到這樣的景象：18個縣的城鎮(zhèn)布局順應自然,“十三角碉樓”、“崩科”、“白藏房”和“紅藏房”樣式的大型建筑屹立在大街上，成為賓館、飯店、車站、商場，在藍天、陽光和雪山的映襯下，讓人感到濃郁的地域特色和藏民族文化。