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　　疊穿”總是時(shí)尚愛(ài)好者的拿手戲，將若干件風(fēng)格迥異、材質(zhì)不同的服飾進(jìn)行重組混搭，既打破了服裝的季節(jié)限制，也豐富了視覺(jué)上的層次感，可謂是溫度風(fēng)度都加倍。“疊穿”同樣活躍在民族服飾之上，層疊錯(cuò)落的服飾宛若將西南山間的梯田穿著于身，光影之間折射出意想不到的多樣性和時(shí)髦感。除此之外，在少數(shù)民族服飾文化中，“疊穿”更意味著“衣多”——家庭富裕，“人美”——婦女手巧。

　　北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏哈尼族葉車(chē)“雀巴”（7層）和“雀帕”（下擺13道“假邊”）

　　生活在云南紅河的哈尼族葉車(chē)女性的“雀巴”和“雀帕”就是典型的“疊穿”習(xí)俗。“雀巴”由若干件款式相同的衣服釘縫在一起，幾件衣服雖是里小外大，但袖長(zhǎng)和衣長(zhǎng)則為里長(zhǎng)外短，為的就是可以層層顯露，看清衣服的件數(shù)?！叭赴汀睙o(wú)鈕無(wú)扣，下擺呈圓弧狀，穿著時(shí)，左襟搭于右腋下并用細(xì)棉繩系住。葉車(chē)女性的“疊穿”尚不止于此，“雀巴”里面還要搭上一件無(wú)領(lǐng)無(wú)袖的馬甲式貼身對(duì)襟內(nèi)褂“雀帕”。與“雀巴”是實(shí)打?qū)嵉摹隘B穿”不同，“雀帕”僅在下擺處釘縫上十幾道假邊，以示多衣。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在的紅河還出現(xiàn)了將馬甲“雀帕”改短套在“雀巴”之外的穿著方式。無(wú)論哪一件在內(nèi)、哪一件在外，“雀帕”“雀巴”疊在一起，從里到外，除了表現(xiàn)出服裝件數(shù)，藍(lán)色布料深淺交替的排列凸顯了葉車(chē)服飾的層疊之美，展示了制作者的精湛技藝和生活的富足。

　　貴州大方縣廣西南丹瑤族男性4件“疊穿”的盛裝，女性衣身后擺做成假三層的盛裝；貴州息烽苗族女性4件貫首衣的組合搭配，汪家山苗族女盛裝的多層尾飾，麻江瑤族繞家女盛裝下擺和袖口……都展示了少數(shù)民族斑斕多彩、各具特色的“疊穿”文化。

　　貴州大方縣顯母村苗族女性的“疊穿”裙

　　要論“疊穿”的數(shù)量之最，則當(dāng)屬貴州大方縣顯母村的苗族女性了。與苗族慣用銀飾的固有印象不同，這里的苗族女性鮮以銀為飾，她們用數(shù)量極為可觀的服飾“疊穿”來(lái)彰顯富裕。節(jié)日里，顯母村的苗族女性換上盛裝——數(shù)條百褶裙系在腰間，塑造出豐腴的臀部造型，內(nèi)層裙子素凈無(wú)花，外層裙子則布滿(mǎn)條帶狀蠟染裝飾。在這個(gè)難得的大型社交場(chǎng)合，未婚女孩通過(guò)“疊穿”后的獨(dú)特造型來(lái)展示自己的魅力，衣物的數(shù)量和精致程度成為了吸引異性、獲得肯定的重要標(biāo)準(zhǔn)和獲得美好婚姻的重要條件。到了婚禮時(shí)，女性所著裙子的數(shù)量更是可達(dá)35條?；楹?，她們要在裙邊加上一圈深色邊飾以作標(biāo)識(shí)。

　　層層花背身上系

　　同樣的習(xí)俗也存在于貴州水城的苗族生活圈中——姑娘們將數(shù)件花背一起系在身上，奔赴節(jié)日的跳花場(chǎng)。小伙子遇上心儀姑娘，就會(huì)搶走她的花背。哪個(gè)姑娘失去了更多的花背，就意味著收獲了更多的愛(ài)慕。

　　至此，“疊穿”不再只是一種單純的搭配方式、一種造型手段，而是一項(xiàng)具有識(shí)別、傳情等禮儀功能的集體行為。

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)