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潘朝霖（左一）在獨(dú)山縣調(diào)查水書(shū) 吳欣供圖

　　文化尋根，與水書(shū)結(jié)緣60余載

　　今年4月，貴州水書(shū)文化研究院副院長(zhǎng)潘朝霖再次登上講臺(tái)，神采飛揚(yáng)地為貴州民族大學(xué)的學(xué)生們講述歷史悠久的水書(shū)文化。為了讓優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化走近更多的年輕人，潘朝霖的課堂已不再局限于學(xué)術(shù)圈。只要有人喜歡聽(tīng)，他就愿把研究成果同大家分享。

　　年逾七旬的潘朝霖，與水書(shū)已結(jié)緣60余載。水書(shū)是一種類(lèi)似甲骨文和金文的文字符號(hào)系統(tǒng)，是記載水族古代天文、地理、宗教、法學(xué)等古老文化的典籍，可謂水族的“百科全書(shū)”。它主要靠手抄、口傳流傳至今，被譽(yù)為象形文字的“活化石”。據(jù)專(zhuān)家研究考證，目前在水書(shū)中發(fā)現(xiàn)的水族古文字約有800多個(gè)，加上異體字，水族古文字目前有2500個(gè)。2006年，“水書(shū)習(xí)俗”被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　一技傍身，從小埋下水書(shū)文化的種子

　　1947年，潘朝霖出生于貴州省三都水族自治縣塘州鄉(xiāng)一個(gè)水族村寨。12歲時(shí)，父親帶他拜水書(shū)先生潘玉印為師學(xué)習(xí)水書(shū)。“我父親是農(nóng)民，沒(méi)有什么文化，曾受夠被克扣工錢(qián)的苦。他讓我學(xué)習(xí)水書(shū)，就是希望我將來(lái)能有出息?！迸顺卣f(shuō)。

　　1960年，上初中的潘朝霖輟學(xué)回家。次年，在父親“要有一技傍身”的想法鼓舞下，他又拜私塾班的水書(shū)師謝吉章為師，深入學(xué)習(xí)水書(shū)。日積月累，他領(lǐng)略到水書(shū)的獨(dú)特魅力，逐漸愛(ài)上水族傳統(tǒng)文化，并萌發(fā)了將民族文化發(fā)揚(yáng)光大的念頭。“如果我沒(méi)有出來(lái)上學(xué)，不參加工作，我或許就是一名水書(shū)先生了?！迸顺卣f(shuō)。

　　在深入學(xué)習(xí)水書(shū)的過(guò)程中，潘朝霖越來(lái)越感到知識(shí)儲(chǔ)備的不足，暗下決心要提高文化水平。1963年，他考入貴定師范學(xué)校。

　　1978年，改革開(kāi)放的消息傳到偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)。潘朝霖意識(shí)到搶救民族文化的好時(shí)機(jī)來(lái)了，便和其他7位水族文化人士一起，向上級(jí)單位反映請(qǐng)求搶救水族文化。很快，三都縣民族文史研究組成立，作為其中一員，潘朝霖從此走上了水族文化的研究之路。

　　1984年，潘朝霖考入貴州民族學(xué)院（現(xiàn)貴州民族大學(xué)），邁上了人生的又一個(gè)階梯。

　　一生牽掛，尋找散落在民間的水書(shū)

　　大學(xué)畢業(yè)后，潘朝霖留校進(jìn)入民族研究所工作，研究水族文化成為他生活中最重要的部分。他先后拜訪了80多位水書(shū)先生，瀏覽了數(shù)不清的水書(shū)；他在教書(shū)育人、著書(shū)立作的同時(shí)，走遍貴州、廣西、云南等省區(qū)，尋找散落在民間的水書(shū)珍本。多年來(lái)，他自費(fèi)收藏水書(shū)近千卷，拍攝水族文化照片近3萬(wàn)張，搜集、翻譯、發(fā)表水族民間故事70多篇，水族歌謠、祝咒2000余行。

　　2003年，潘朝霖在尋找水書(shū)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，三都縣普安鎮(zhèn)陽(yáng)偏寨“水書(shū)世家”潘正才收藏的水書(shū)彩繪圖畫(huà)文字孤本《陰陽(yáng)吉兇》，系潘正才的父親潘玉榮所抄。這本水書(shū)所繪的圖畫(huà)所用色彩多達(dá)五六種，色彩的豐富大大超過(guò)其他水書(shū)圖畫(huà)抄本，研究?jī)r(jià)值非常大。為此，潘朝霖多次上門(mén)征集，但都沒(méi)有成功。遺憾的是，2004年10月陽(yáng)偏寨發(fā)生火災(zāi)，這本水書(shū)珍本被燒毀，這讓潘朝霖非常痛心，也更堅(jiān)定了他加快搜集水書(shū)珍本的決心。

　　2005年以后，潘朝霖開(kāi)始走村串寨調(diào)查水書(shū)，個(gè)人出資從民間搜集水書(shū)文獻(xiàn)。由于有的村寨偏遠(yuǎn)，路況不佳，他只能請(qǐng)人以摩托車(chē)送行，摔下摩托車(chē)是常有的事兒。

　　一次，潘朝霖和三都縣都江鎮(zhèn)水書(shū)師潘公家在曬樓上研究水書(shū)，年久失修的曬樓突然塌了，幸好木樓只有一層樓高，兩人只是被刮傷，沒(méi)有危及生命。說(shuō)起收集水書(shū)過(guò)程中的種種艱辛和危險(xiǎn)，潘朝霖開(kāi)玩笑地說(shuō)，一路能夠平平安安，可能多虧了水書(shū)創(chuàng)始人六鐸公的佑護(hù)。

　　潘朝霖在水族聚居地區(qū)搜集到5部水書(shū)，由于書(shū)中古文字很多，天文歷法內(nèi)容豐富，難以釋讀。他先后多次深入到水族村寨請(qǐng)求水書(shū)師破譯，但都沒(méi)有找到理想答案。眼看水書(shū)就會(huì)變成死亡文字，他非常心痛。

　　為了破解水書(shū)文化的不解之謎，在2008年的水家學(xué)會(huì)年會(huì)上，潘朝霖自費(fèi)懸賞10萬(wàn)元，尋找能破譯這5本水書(shū)的人，希望有人把民族文字挽救過(guò)來(lái)。但令人遺憾的是，到目前為止，這5部水書(shū)還沒(méi)有人能夠破譯。

丹寨縣水書(shū)師潘廣禮（右）向潘朝霖解讀祖藏水書(shū) 吳欣供圖

　　一種責(zé)任，只為挽救民族文化瑰寶

　　水書(shū)是伴隨水族先民南遷融入百越民族而發(fā)展的古老文字，靠一代又一代的水書(shū)師通過(guò)口傳、手抄的形式流傳下來(lái)。隨著時(shí)間的推移，愿意學(xué)習(xí)水書(shū)的年輕人越來(lái)越少，水書(shū)的傳承出現(xiàn)“斷層”。

　　“如果只是將水文文獻(xiàn)搜集后藏于庫(kù)房，而沒(méi)有傳承研究，無(wú)論保存條件有多好，也都是靜態(tài)封存的‘臨終關(guān)懷’?！?潘朝霖說(shuō)。

　　今年，已有韓榮祖、韋光禮等5位老水書(shū)師相繼謝世?！懊课凰畷?shū)先生，就是一座水族文化知識(shí)的‘活寶庫(kù)’。一位水書(shū)先生過(guò)世，就是一座活態(tài)圖書(shū)館的湮沒(méi)。現(xiàn)在，精通水書(shū)的人越來(lái)越少，保護(hù)傳承的壓力越來(lái)越大?！迸顺卣f(shuō)。

　　經(jīng)過(guò)努力，2005年，教育部批準(zhǔn)貴州民族大學(xué)開(kāi)設(shè)水族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)，并成立了水書(shū)文化研究中心；2006年，成立了水書(shū)文化研究院，潘朝霖作為學(xué)術(shù)顧問(wèn)，協(xié)助巴蜀書(shū)社和四川民族出版社出版了160冊(cè)的巨著《中國(guó)水書(shū)》，并為之撰寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)4萬(wàn)字的導(dǎo)讀；2007年，貴州民大水族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生開(kāi)始招生。在潘朝霖等人的帶動(dòng)下，目前該校的水書(shū)文化研究團(tuán)隊(duì)初具規(guī)模，有高級(jí)職稱(chēng)專(zhuān)家7人，博士5人，碩士3人，團(tuán)隊(duì)出版了30多部水書(shū)研究成果。

　　2007年，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施，少數(shù)民族文字古籍保護(hù)得到國(guó)家的高度重視。這一年，輯錄水族古文字1500余字的“水書(shū)碑林”建于三都縣三洞鄉(xiāng)水根村的怡心園，潘朝霖受邀撰寫(xiě)碑文?！八畷?shū)碑林”是目前輯錄水族古文字最多的碑刻，成為研究水書(shū)的重要資料。

　　2008年，國(guó)務(wù)院發(fā)布第一批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，潘朝霖所藏清嘉慶抄本《九星誦讀》赫然在列，成為第一本進(jìn)入國(guó)家珍貴古籍名錄的水書(shū)珍本。當(dāng)年，全國(guó)只有兩部私藏古籍入選，另一部是著名藏書(shū)家韋力芷蘭齋的珍品——遼刻本《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)疏》殘卷。

　　為了讓精心搜集到的水文古籍能夠妥善保存，更好地傳承水族文化，潘朝霖陸續(xù)將私人收藏的水文古籍捐贈(zèng)貴州民族大學(xué)圖書(shū)館539冊(cè)、捐贈(zèng)人文科技學(xué)院230多冊(cè)。“國(guó)家和學(xué)校如此重視民族文化、地方文獻(xiàn)，作為水族的一員，我也應(yīng)該盡自己的責(zé)任與義務(wù)?！迸顺卣f(shuō)。

　　隨著國(guó)家對(duì)民族古籍的重視，水書(shū)搶救、保護(hù)、整理和研究的春天到來(lái)了。2014年之后，貴州民族大學(xué)圖書(shū)館相繼成立了“貴州世居民族文獻(xiàn)與文化研究中心”“貴州民族大學(xué)古籍整理研究所”，系統(tǒng)地開(kāi)展了貴州省少數(shù)民族文獻(xiàn)的采編、保護(hù)、整理、研究、出版和數(shù)字化工作。自此，水書(shū)文獻(xiàn)保護(hù)開(kāi)始擺脫“臨終關(guān)懷”的窘境，逐步進(jìn)入“自覺(jué)傳承”的新時(shí)代。

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)