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　　東晉永和九年（公元353年）三月初三日，時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀請謝安、孫綽、孫統(tǒng)等41位文人雅士聚于會稽山陰（今浙江紹興）蘭亭修褉。他們臨流浮觴，飲酒賦詩，歌詠抒懷，得詩37首，結(jié)為《蘭亭集》。王羲之為之作序，這便是名垂千古的《蘭亭集序》。這次被譽為“群賢畢至，少長咸集”的蘭亭集會，其實是一次節(jié)日集會，這個節(jié)日就是上巳節(jié)。

　　上巳節(jié)起源于先秦時期，形成于漢代，它的得名源于過節(jié)的時間。我國古代采用干支紀日法，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”。魏晉以降，上巳節(jié)的節(jié)期相對固定在每年夏歷的三月初三日，因此上巳節(jié)又稱“三月三”。

　　關(guān)于上巳節(jié)的由來，學界說法不一，有的認為源于蘭湯辟邪的巫術(shù)活動。也有說上巳節(jié)是紀念黃帝的日子。相傳三月三是軒轅黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。

　　祓禊是上巳節(jié)最重要的習俗活動，也是眾人都熱衷參與的戶外活動。祓禊，即在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥。東漢著名學者蔡邕有一篇《禊文》就描寫了當時人們紛紛到洛水邊祓禊的盛況，所謂：“洋洋暮春，厥月除巳。尊卑煙騖，惟女與士。自求百福，在洛之涘。”

　　三月初三，此時正逢春暖花開，風景秀麗，人們并不滿足于僅在水邊清潔洗濯，而是發(fā)展出包括踏青、浮棗等在內(nèi)的諸多活動，從而借著祓除不祥的名義，將上巳節(jié)過成了春天的狂歡節(jié)。早在漢代，富貴之家就已在郊外水邊張設(shè)帳幕、擺下美酒佳肴，邊飲酒邊祓禊。不僅如此，大家還紛紛向河里投棗，以至河水都變成紅色；又向河里倒酒，以至河水都泛著濃濃的香氣……女子們“戴翡翠，珥明珠，曳羅袿，立水涯”，自然令人賞心悅目；而男子們“冠高冕，曳長裾，坐沙渚，談詩書，詠伊呂，歌唐虞”，也稱得上雅致的風景。

　　魏晉南北朝時期，上巳節(jié)更加流行，而且形成曲水流觴的習俗。文人們追求風雅情趣，不僅在祓禊時飲酒，還要賦詩。著名的蘭亭集會就采用了這種方式。“曲水”有的是天然的流水，也有的來自人工設(shè)置，魏明帝曾經(jīng)在洛陽御苑天淵池南設(shè)置“流杯石溝”，當是最早的人工曲水，專用于上巳節(jié)流杯飲酒，大宴群臣。此后，宮廷建筑中多有此設(shè)置，今天在北京故宮和圓明園中還可以看到它們的遺跡。為了增加上巳節(jié)的娛樂性，又因為上巳節(jié)和水密切相關(guān)，當時的人們還發(fā)明了許多水上器具。史載隋煬帝曾讓大臣設(shè)計制造“水飾”72種，均是用木頭雕刻而成，其中的木人“長二尺”“衣以綺羅，裝以金碧”，又雕刻了許多禽獸魚鳥，且都能活動，令人嘆為觀止。

　　到了唐代，上巳節(jié)成為三令節(jié)之一，更是將這場春天的狂歡推向高潮，時人有詩云：“三月初三日，千家與萬家。蝶飛秦地草，鶯入漢宮花。鞍馬皆爭麗，笙歌盡斗奢……”但宋元以后，上巳節(jié)日漸衰落，一方面是由于水邊祓禊的原始意義逐漸消失，另一方面是因為清明節(jié)在唐代興起后迅速發(fā)展壯大。清明節(jié)在時間上與上巳節(jié)相近，而在活動內(nèi)容上更為豐富，于是逐漸出現(xiàn)上巳節(jié)合并融于清明節(jié)的趨向。

　　上巳節(jié)歷史悠久、淵源深厚，雖然發(fā)生了很大變化，但在一些地方仍然保留著許多傳統(tǒng)習俗，如每年農(nóng)歷三月初三河南新鄭舉行的黃帝故里拜祖大典盛大莊重，儼然已成為中原根脈文化的亮麗名片。而一些少數(shù)民族，更是將“三月三”過得有聲有色，因而也就有了黎族三月三節(jié)、畬族三月三、布依族三月三、壯族三月三和報京三月三等一批國家級非遺項目。各民族在保護和傳承傳統(tǒng)文化的同時，節(jié)日內(nèi)容和形式也日漸豐富，形成了具有地域特點、民族特色的文化節(jié)慶品牌，這正是各族文化交相輝映、中華文化歷久彌新的生動體現(xiàn)。

　　作者：  張勃 （北京聯(lián)合大學北京學研究所研究員）

　　資料來源：中國民族報