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　　“二月八”是大理州劍川縣有著上千年歷史的白族傳統(tǒng)重要節(jié)慶之一，時間為每年農(nóng)歷二月初八日。其形成的主要因素是受佛教密宗文化的影響。相傳，農(nóng)歷二月初八日，釋迦牟尼生前為毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子出皇宮到民間查看，看到人世間生、老、病、死等種種疾苦，遂立志創(chuàng)立佛教，普渡眾生。便于當晚舍棄皇宮生活和太子的地位，踰城出家修行，尋求解除百姓種種苦難的道路，最后創(chuàng)立了佛教。明、清兩代至今，每年的二月八，廣大佛教信徒聚集在劍川縣城金華鎮(zhèn)和沙溪鎮(zhèn)寺登街，舉行盛大的紀念活動，抬著釋迦牟尼的太子雕像，一路鐘鼓齊鳴，焚香誦經(jīng)，浩浩蕩蕩，漫游“四門”，常常聚集萬人，一般村嫗老婦也喜歡牽兒帶孫參加游行，并把自家的孩子裝扮成“太子”，以沾“佛”氣。

　　農(nóng)歷二月初六，迎太子入城。這一天在佛教徒的帶領(lǐng)下，人們焚香沐浴，衣冠整齊，虔誠地將“太子”(用布扎油漆制成的太子行像)請到行宮或本主廟里。這一年的新郎為太子抬轎，希望能得到太子的保佑而使新婚的妻子孕生男兒。

　　農(nóng)歷二月初七，童子游四門。佛教徒為太子頌經(jīng)做佛事，百姓備齊齋禮果品，向太子祈禱，祈求平安大吉、萬事如意。晚上七八點鐘，城中各門戶前的彩燈亮起，孩子們手握兩支小蠟燭跟隨著小太子像后，周游東南西北四門，整支隊伍像一條神龍在靜夜中游動。

　　農(nóng)歷二月初八，太子游四門。正午時分，當年剛結(jié)過婚的小伙子們，穿上民族盛裝，爭先恐后，用八抬大轎將“太子”從行宮里扛出來，人們穿紅著綠，有的捧著佛前供品，有的扛著花樣旗幡，排成長龍陪伴太子同游東、南、西、北門，隊伍中一隊裝扮得十分艷麗的童男童女，背著大紅印，有的由家人扶著騎上大紅馬，有的由家人推著坐上輪車隨同太子游四門，游行的隊伍在民間獅隊、龍隊、舞隊的引領(lǐng)下，邊舞邊行，浩浩蕩蕩沿街巷穿行。太子游四門時，當?shù)丶壹覒魬舴傧愎Ш?，游到各家門口，放鞭炮、捐化錢幣，以求添財進福，萬事如意。除將太子八抬大轎抬至四門出游外，還安置一座花山，將一尊空心小太子置于上方，并置水缸于一側(cè)，用水壓使太子“撒尿”，民間有用“太子尿”洗眼可治眼疾的習(xí)俗。

　　沙溪壩的二月八太子會活動與金華壩大體相似，只是其中有部分形式不同，劍川古城的“太子”坐八抬大轎，改為沙溪的“太子”騎馬，同時還要將“太子像”、“釋迦像”迎至鰲峰山頂，面對西面壩子里的莊稼，相傳“太子”和釋迦看過莊稼后，必定賜福于民間，當年就會“五谷豐登”。當天參加活動的男女老少都興高采烈，每年參加這次活動的人數(shù)均在數(shù)萬以上。

　　由于地區(qū)和宗教信仰不同，又賦于這個節(jié)日不同的內(nèi)容。在山區(qū)半山區(qū)，特別是養(yǎng)羊作為主要副業(yè)的地區(qū)，認為二月八為牧羊的好時機，需隆重祭祀“羊神”，故稱二月八為羊神節(jié)。這一天要做“羊子會”，各養(yǎng)羊大戶要以三牲酒禮祭祀羊神，祈求象征財富的羊群興旺。在壩區(qū)白族則稱二月八為“插田節(jié)”、“蔬果節(jié)”，到田中插上柳枝等標志，計劃春播田垅。又傳此日百蟲去做會，這一天在菜園里種瓜種豆不會生蟲害，故金華、沙溪、馬登等地于“二月八”種瓜、點豆之外還組織牛馬、農(nóng)具、物資交易會作春耕前的準備。1989年開始，“太子游四門”習(xí)俗重新恢復(fù)，熱鬧非凡，成為“二月八民俗節(jié)”，成為民俗文化旅游的一項重要人文資源。

　　資料來源：劍川縣人民政府網(wǎng)