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　　南山根遺址位于赤峰市寧城縣三座店南山根村五組南山北坡上，北臨昆都侖河谷平地，地勢(shì)平坦開(kāi)闊。

　　1958年內(nèi)蒙古文物工作組在調(diào)查一批青銅器的出土情況時(shí)發(fā)現(xiàn)該遺址。1961年中國(guó)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)灰坑15座，墓葬9座。1963年中國(guó)科學(xué)院考古研究所東北工作隊(duì)和遼寧省昭烏達(dá)盟文物工作站對(duì)南山根2座石槨墓進(jìn)行發(fā)掘。2013年南山根遺址被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

遠(yuǎn)景—南向北

　　南山根遺址內(nèi)灰坑多為圓形袋狀，坑壁上有明顯的工具痕跡，有的底部抹有草拌泥。已發(fā)掘的墓葬均為長(zhǎng)方形石槨墓，有的有木質(zhì)葬具，頭向多朝東，單人葬為主，葬式為仰身或側(cè)身直肢。隨葬品以裝飾品居多，日用器較少。

　　灰坑和墓葬出土遺物主要是銅器、陶器、石器、骨器、金飾件、綠松石等。銅器種類(lèi)很多，有容器、工具、兵器、車(chē)馬具、牌飾等。器型主要有鼎、簋、罐、豆、勺、刀、斧、鑿、鎬、鋤、戈、矛、劍、銅鏡、馬銜、鑾鈴、銅泡等。銅器均以青銅鑄造，用兩塊或三塊范合鑄，空心器都有內(nèi)范。陶器的陶質(zhì)疏松，多為泥條盤(pán)筑。紋飾主要以繩紋、繩紋加劃紋最多。器型主要有鬲、甗、鼎、罐、紡輪等。石器多數(shù)是鏟、刀、錛、斧、鋤、刮削器等生產(chǎn)工具。骨器包括骨針、錐、卜骨等，此外還流行蚌飾、穿孔貝及各式珠飾等裝飾品。根據(jù)遺跡、遺物特征分析，南山根遺址為包含夏家店下層和夏家店上層兩種文化性質(zhì)的遺存。

興隆溝第二地點(diǎn)出土窯人像

頭盔

　　南山根遺址夏家店下層文化遺存出土的石質(zhì)生產(chǎn)工具以鏟、鋤為主，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的種類(lèi)和制造技術(shù)的進(jìn)步，較當(dāng)?shù)氐募t山文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了重要的發(fā)展。

　　南山根遺址的夏家店上層文化時(shí)期遺物，發(fā)現(xiàn)形態(tài)特征明顯的器物組合群，如環(huán)耳淺腹陶鼎、陶盆及墓葬中的鳥(niǎo)形、鈴形銅飾，補(bǔ)充了學(xué)界對(duì)夏家店上層文化器物群的認(rèn)識(shí)。

　　包括南山根遺址在內(nèi)的夏家店上層文化，位于長(zhǎng)城沿線的東端，地處中原、東北、西北三者的中樞，在與周鄰文化交往中，其文化面貌表現(xiàn)出復(fù)雜的多層次結(jié)構(gòu)，這種多層次或多元性主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。

南山根遺址出土立人形青銅劍

　　首先是對(duì)當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代文化因素的繼承和延續(xù)，以男女立人形青銅短劍為例，其圓雕人像造型，是對(duì)遼西地區(qū)人形雕塑傳統(tǒng)的繼承。與小河西文化陶塑人頭像、興隆洼文化石雕人像、趙寶溝文化陶塑人頭像、紅山文化陶塑人像、小河沿文化人形陶壺等一脈相承，雖然人像造型和載體略有不同，但未曾間斷，體現(xiàn)了遼西地區(qū)史前文明的祖先崇拜和宗教祭祀禮儀傳統(tǒng)的延續(xù)性。人像造型既是禮制的最高呈現(xiàn)，同時(shí)具有標(biāo)志身份和地位的功能。

　　其次是對(duì)當(dāng)?shù)卦缍吻嚆~時(shí)代文化的繼承，南山根M102出土喇叭形金耳飾是對(duì)二道井子遺址銅耳飾的直接繼承。陶器群中的折沿圜底鼎、疊唇盆、敞口罐、粗把深腹豆等在魏營(yíng)子文化中有相似器形，二者有一定親緣關(guān)系。

　　第三，是受下遼河流域諸文化的影響，例如在新樂(lè)上層、高臺(tái)山文化有完整的發(fā)展演變序列的鋬耳筒腹鬲，在夏家店上層文化亦很流行。

銅喇叭形耳環(huán)·二道井子遺址出土

喇叭形金環(huán)飾

　　第四，夏家店上層文化中大量的游牧和騎馬民族文化因素，應(yīng)是晚商以來(lái)，伏爾加河流域的塞伊瑪文化經(jīng)南西伯利亞、外貝加爾地區(qū)的卡拉蘇克文化和塔加爾文化到達(dá)蒙古高原和中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶，形成諸青銅文化，繼而進(jìn)一步向東方推進(jìn)，抵達(dá)夏家店上層文化。其中受長(zhǎng)城地帶柄身連鑄匕首式短劍影響，形成夏家店上層的銎柄直刃劍，各種動(dòng)物雕塑形象也被吸收借鑒，在夏家店上層廣泛流行開(kāi)來(lái)。

　　第五，受中原青銅文化的影響，可以鑄造大型青銅禮容器。南山根遺址出土夔龍紋環(huán)耳鬲，即是仿當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)陶器環(huán)耳鬲，在耳部裝飾中原青銅器紋飾夔龍，成為新型仿陶銅器，體現(xiàn)了北方與中原的融合。

　　如果說(shuō)文化薈萃是夏家店上層文化發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)因，那么對(duì)鑄造技術(shù)的掌握和對(duì)青銅礦產(chǎn)資源的掌控，則是其文化蓬勃發(fā)展的外在動(dòng)能。林西大井銅礦遺址發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模采礦冶煉遺跡和廣泛分布的鑄范，夏家店上層文化各遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)數(shù)量不等的石范、陶范等，說(shuō)明當(dāng)?shù)鼐用褚呀?jīng)掌握了青銅鑄造技術(shù)，尤其是能夠鑄造大型成套青銅容器，說(shuō)明手工業(yè)與鑄造業(yè)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

夔龍紋環(huán)耳青銅鬲

對(duì)臥虎形青銅劍

　　總之，夏家店上層文化是在長(zhǎng)城地帶北方青銅文化基礎(chǔ)上、繼承當(dāng)?shù)卦缙趥鹘y(tǒng)自行發(fā)展起來(lái)的，在其形成過(guò)程中，曾受到東部文化因素的影響，在之后的擴(kuò)大發(fā)展中，吸收融合包括中原文化在內(nèi)的其他諸文化因素。而這種長(zhǎng)期的文化交流、融合甚至文化遷徙，使得夏家店上層文化學(xué)會(huì)了在取舍中融會(huì)貫通，形成有自身風(fēng)格、獨(dú)立定型的青銅器群和陶器群，使其最終成為歐亞草原東端一支獨(dú)立且發(fā)達(dá)的青銅文化。南山根遺址作為夏家店上層文化的典型遺存之一，遺址內(nèi)出土的大量青銅器造型別致，工藝精湛，具有草原文化的典型特征，是北方系青銅器的杰出代表。南山根遺址為研究青銅時(shí)代我國(guó)北方草原地區(qū)先民的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、青銅器鑄造工藝、喪葬習(xí)俗等提供了大量珍貴實(shí)物資料。南山根出土中原青銅器及兩種文化因素相融合的器物，對(duì)我們研究中原文明與草原文明的交流互動(dòng)、文化認(rèn)同具有重要意義。

　　資料來(lái)源：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)