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　　2010年3月，福鼎桐山打拾錦入選第三批寧德市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　世界上有一種東西，不必用語(yǔ)言，便能表達(dá)世事萬(wàn)物，那就是音樂(lè)。《論語(yǔ)·述而》中曾經(jīng)記載了這樣一則典故：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也！’”說(shuō)的是孔子出使齊國(guó)時(shí)聆聽(tīng)了三天韶樂(lè)演奏，如癡如醉，以至于一連三個(gè)月連紅燒肉的味道也品嘗不出來(lái)，由此可見(jiàn)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。起源于公元十四世紀(jì)的納西古樂(lè)，以高深古雅、曲高和眾而享譽(yù)世界，有“天籟之音”的美稱。在福鼎也有這樣一種土生土長(zhǎng)、原汁原味的古樂(lè)，它的音樂(lè)風(fēng)格、演奏方式、曲譜樂(lè)器等方面都與納西古樂(lè)有很多相似之處。歷經(jīng)二百多年，既是“陽(yáng)春白雪”之音，也為“下里巴人”所好，它就是桐山打拾錦。由于年代久遠(yuǎn)，資料匱乏，它的身世一直懸而未決、撲朔迷離，讓人著迷。

　　施厝巷，一條靜默在福鼎城南的古老街巷。幽深的庭院，古舊的窗欞，刻龍雕花的飛檐，布滿青苔的墻腳，彌漫著平淡與安寧。同樣有著濃厚古樸氣息的民間音樂(lè)——桐山打拾錦，就從這里發(fā)端，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承了三個(gè)世紀(jì)。走進(jìn)古巷，一陣沁人心脾的絲竹之聲從深宅大院中裊裊傳來(lái)。那樂(lè)聲時(shí)而高亢激昂，時(shí)而婉轉(zhuǎn)低回，節(jié)奏越來(lái)越快，漸漸融為一體……循著動(dòng)人的旋律行走，出現(xiàn)在眼前的，是一群年過(guò)花甲的老藝人，他們圍坐一堂，指間流出的音符，清純?nèi)艨展葋?lái)風(fēng)，縈繞在院落的窗欞椽梁之間，樂(lè)聲初停，余音未盡之時(shí)，鈸、鈴、鑼的金屬聲交替著悠然而起，更增添了空靈的靜謐感，使人體味到一種玄妙悠遠(yuǎn)而又超然的意境。穿越時(shí)空的旋律、柔美和諧的流韻、靜謐安祥的氛圍，驅(qū)走了塵世的嘈雜，撫平了紅塵的煩憂，叩動(dòng)著聽(tīng)者塵封的心門(mén)，讓人從心底感到震撼，深發(fā)思古之幽情。

　　老藝人們演繹的這段音樂(lè)正是桐山打拾錦，是以擊打器樂(lè)和絲竹器樂(lè)有機(jī)配合，輪番演奏若干曲牌的一種音樂(lè)演奏形式。這種古老的音樂(lè)有著儒家雅集型細(xì)樂(lè)的氣韻特色，至今還保留著罕見(jiàn)的工尺譜。因演奏曲目與昆曲有著很深的歷史淵源，又是桐山施氏家傳古曲藝，也被稱為“施厝昆腔”。

　　任何一種藝術(shù)形式都是繼承與發(fā)展而來(lái)的，桐山打拾錦當(dāng)然也擁有自己的前世今生。清康乾盛世，天下安定，人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。京劇、昆曲、越劇、提線木偶、澎澎鼓、布袋戲等曲藝演出在福鼎城鄉(xiāng)得到了蓬勃發(fā)展的土壤。桐山施氏為名門(mén)望族，文化淵深，歲時(shí)節(jié)令常邀請(qǐng)江浙一帶的梨園戲班演出，并蓄養(yǎng)家班，延師教習(xí)，以示風(fēng)雅。在這樣濃厚的藝術(shù)氛圍熏陶下孕育出了一位民間音樂(lè)家，他就是桐山打拾錦的創(chuàng)始人施大惠。施大惠（1736-1808），字乃吉，號(hào)迪峰。自小聰穎博學(xué)，精通經(jīng)史，尤其酷好音律，一生不慕功名，潛心古樂(lè)研制?！妒┦献谧V》中曾這樣敘述這位民間音樂(lè)家：“迪峰公善作器具，屋中簫笛無(wú)數(shù)皆公手制。每風(fēng)清月白，酒蘭燭熾時(shí)吹奏娓娓動(dòng)聽(tīng)?！庇捎趶男《δ咳?，施大惠對(duì)優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的昆曲情有獨(dú)鐘，他常以曲會(huì)友，與眾多擅音律、會(huì)樂(lè)器的文人賢士切磋交流，日日笙歌，夜夜蕭鼓，自?shī)首詷?lè)。

　　一門(mén)藝術(shù)的興起需要始創(chuàng)者，更需要集體創(chuàng)作的濃郁氛圍。而當(dāng)時(shí)的氛圍恰恰使集體創(chuàng)作成為可能。施大惠在眾曲友的幫助下，借鑒、吸收了當(dāng)時(shí)流行的各種戲劇音樂(lè)以及江南民歌小調(diào)的特點(diǎn)，對(duì)昆曲曲目中的伴奏音樂(lè)進(jìn)行了深入研究、整理加工。他將鼓板、笛、管、簫、笙、鑼、弦子等樂(lè)器集于一堂，以集錦的方式把多種戲劇音樂(lè)有選擇的吸收融合起來(lái)，不斷地豐富、發(fā)展、完善而逐步形成具有一定意韻的曲式和旋律，即一定的音樂(lè)形成進(jìn)行演奏，并取其名曰：“拾錦”。據(jù)稱當(dāng)年所創(chuàng)曲目有十首，由于年代久遠(yuǎn)，有的已經(jīng)隨著歲月的侵蝕而消失在歷史長(zhǎng)河。至今仍可找到的工尺譜和上世紀(jì)五十年代搜集流傳下來(lái)的，只有七首分別是：分別為昆曲中的《想當(dāng)初》、《五陣東向》（又稱“趕渡”）、《莫不是》、《思凡》，黃梅戲中的王老虎游春調(diào)《游春拍打》，再加上新改編的江南小調(diào)《梅花三弄》和聶耳編寫(xiě)的《金蛇狂舞》。

　　道光年間“施氏宗祠”建成后，打拾錦就成為祭祀中必不可少的儀式，施氏族人們用它與各方神靈溝通，與逝去另一世界的故人的靈魂對(duì)話，相互慰藉。此時(shí)，打拾錦還以祭祀專屬音樂(lè)而一直高居廟堂，沒(méi)有機(jī)會(huì)飛入尋常百姓家。直至民國(guó)，拾錦才卸下了昔日禮儀大樂(lè)的光環(huán)，作為臺(tái)閣、高蹺采街的前導(dǎo)樂(lè)隊(duì)，走向社會(huì)，深受民間青睞而流傳。不論是在軒廳深院、舞榭歌臺(tái)，還是儒林雅會(huì)、廟堂盛典都可以見(jiàn)到它的身影。經(jīng)過(guò)兩百多年幾代民間藝人的發(fā)揚(yáng)光大，桐山打拾錦成為福鼎民間藝術(shù)中一朵風(fēng)格獨(dú)特的奇葩。

　　桐山打拾錦之所以興盛不衰，全靠其獨(dú)特的音樂(lè)魅力，它的演奏不靠一人一器所為，而靠樂(lè)隊(duì)全體成員的默契配合。演奏所用樂(lè)器種類繁多，以曲笛、竹胡為主，輔以板胡、二胡、中胡、高胡、三弦、月琴、琵琶、撞鈴、木魚(yú)、夾板、鼓、大鑼、湯鑼、大鈸、小鈸等，可增可減，幾乎可以說(shuō)是一支民樂(lè)“交響樂(lè)”。演奏這么多不同材質(zhì)、不同音色的樂(lè)器，高低輕重，強(qiáng)弱緩急，都要調(diào)度得當(dāng)。演奏時(shí)張弛有致，高低錯(cuò)落，節(jié)奏分明，粗獷與幽雅相間，高亢與婉轉(zhuǎn)并存。激越時(shí)，緊鑼密鼓如金戈鐵馬，令人熱血沸騰。舒緩時(shí)，琴悠笛鳴如行云流水，給人一種超乎尋常的心靈享受。

　　現(xiàn)代音樂(lè)有五線譜和簡(jiǎn)譜記錄旋律調(diào)性，桐山打拾錦也有自己獨(dú)特的記譜方式——工尺譜。工尺譜就是樂(lè)譜，是以漢字作為音樂(lè)符號(hào)，標(biāo)注在曲子旁邊的記譜方式，宮譜的符號(hào)“上尺工凡六五乙”，就相當(dāng)于哆到西的一個(gè)完整音階。今天，我們依照這樣的曲譜，就能演奏出兩百年前那段幽遠(yuǎn)深沉的旋律。

　　上世紀(jì)六十年代，桐山打拾錦樂(lè)隊(duì)曾多次參加省、市群眾文藝匯演，作為一種莊重、高雅的文化藝術(shù)，深受觀眾好評(píng)。十年浩劫期間，拾錦曾經(jīng)一度沉寂，被埋入歷史的深海，音訊杳然。直至上世紀(jì)九十年代，在一批志同道合的拾錦愛(ài)好者共同努力下，才重新組建樂(lè)隊(duì)，挖掘整理古曲譜，堅(jiān)持每周排練，終于在施厝巷內(nèi)又悠然奏響樂(lè)章。近年來(lái)，拾錦樂(lè)隊(duì)不僅頻頻亮相文藝演出舞臺(tái)，還走出了福鼎到各地交流演出。2008年，桐山打拾錦被列入福鼎市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，被列入寧德市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為中華民族音樂(lè)文化的支流，桐山打拾錦仍將繼續(xù)在福鼎這片沃土上演繹著中華傳統(tǒng)文化含蓄、溫和的特有氣質(zhì)，鳴奏著團(tuán)結(jié)拼搏、鼎力爭(zhēng)先的福鼎人民不斷開(kāi)拓奮進(jìn)的最強(qiáng)音。

　　資料來(lái)源：福鼎市人民政府網(wǎng)