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　　漢民族傳統(tǒng)服飾，簡(jiǎn)稱(chēng)漢服、漢裝、華服。漢服定型于周，傳承于秦。直至明末清初，以華夏禮儀文化為基礎(chǔ)的中國(guó)漢族傳統(tǒng)服裝與配飾體系，隨時(shí)代變遷和演化而日趨完整。在經(jīng)濟(jì)和文化得以整體提升的今天，漢服運(yùn)動(dòng)再度興起，并被賦予新時(shí)代特征，以期體現(xiàn)“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”“錦繡中華”和新生代星漢民族的顯亮特色。

　　《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難?！痹谖迩Ф嗄昵暗男率鲿r(shí)代仰韶文化時(shí)期，可能就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服。據(jù)傳，黃帝之妻嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，衣冠服飾基本成制。殷商西周，冠服制度逐漸完善，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衣冠款式走向多元，冠服制被納入“禮治”范疇，從此漢族衣冠服制更加詳備。中原地區(qū)還出現(xiàn)了胡服戎裝，甚至相沿成風(fēng)（圖為漢族清代七品文官女朝褂，中央民族大學(xué)民族博物館館藏）。

　　秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立各項(xiàng)制度，其中也包括衣冠制度。漢代之初，大體沿襲了秦制。西漢男女服裝，仍沿襲先秦深衣（俗稱(chēng)“袍服”，意即讓身體深藏不露。后多指女性大禮服）款式。西漢時(shí)典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已不同于戰(zhàn)國(guó)深衣。西漢男子深衣外衣領(lǐng)口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動(dòng)，后襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側(cè)襟成燕尾狀。漢代女子勞動(dòng)時(shí)喜歡上著斷襦，下著長(zhǎng)裙，敝屣上面裝飾腰帶長(zhǎng)垂；漢代男子勞動(dòng)時(shí)上著斷襦，下著犢鼻褲（有襠褲或短褲），并在衣外圍罩布裙，這種裝束士農(nóng)工商皆可穿著。至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級(jí)主要標(biāo)志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現(xiàn)凝重、典雅的風(fēng)格。

　　秦漢時(shí)期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類(lèi)，除了祭祀和朝會(huì)以外，其他場(chǎng)合均可穿著。漢代時(shí)期的另一個(gè)特點(diǎn)是實(shí)行配綬制度。漢代女子一般都將頭發(fā)向后梳掠，綰成一個(gè)髻。髻式名目繁多。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，也有褲裝或襦裙。

　　魏晉仍循秦漢舊制，南北朝時(shí)期各民族相互影響，服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點(diǎn)。多以巾帛包頭，還盛行在小冠上加籠巾的“籠冠”。漢族男衫袖口寬大、不受衣祛約束。漢族女子的發(fā)飾也頗具特點(diǎn)，主要是假髻的風(fēng)行。魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢遺俗，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏、瀟灑的效果。

　　唐代服飾承上啟下，法服和常服同時(shí)并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱(chēng)公服，是一般性正式場(chǎng)合所著服飾，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、革帶、長(zhǎng)筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復(fù)。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)（圖為漢族清代紗質(zhì)繡花大襟衣，中央民族大學(xué)民族博物館館藏）。

　　宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長(zhǎng)年處于內(nèi)憂外患交并之中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時(shí)期的服飾崇尚簡(jiǎn)樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時(shí)已經(jīng)演變?yōu)榱藘?nèi)襯木骨、外罩漆紗的幞頭帽子?；实酆瓦_(dá)官顯宦戴展腳幞頭，公差、仆役等戴無(wú)腳幞頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領(lǐng)袍為主，官員除祭祀朝會(huì)以外都穿袍衫，并以不同的顏色區(qū)分等級(jí)。宋代女子的發(fā)式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風(fēng)習(xí)。宋代的女裙較唐代窄，而且有細(xì)褶；衫多為對(duì)襟，覆在裙外。

　　元代，作為民族大融合和中外文化大交流時(shí)期，長(zhǎng)衣統(tǒng)稱(chēng)為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發(fā)式變化不多，但北方的漢族女性發(fā)式較前簡(jiǎn)化。在元朝并沒(méi)有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活習(xí)俗，但同時(shí)又受漢族的影響，服飾日趨華麗。在大宴活動(dòng)中，天子百官要穿統(tǒng)一顏色的服裝，稱(chēng)為“質(zhì)孫服”，其形為袍襖狀，與漢族深衣相近（圖為漢族清代牡丹紋緞繡女裝，中央民族大學(xué)民族博物館館藏）。

　　這個(gè)時(shí)期的婦女也穿長(zhǎng)袍，而漢族婦女則以襦裙為主。元初立國(guó)，庶事草創(chuàng)，冠服車(chē)輿，并從舊俗。世祖混一天下，近取金、宋，遠(yuǎn)法漢、唐。元英宗時(shí)厘定的官服制度就直接大量搬用了漢人的輿服禮樂(lè)；另一方面，在種族等級(jí)制度高昂的頭顱之下，質(zhì)孫服、姑姑冠、辮發(fā)髡首左衽順理成章地凌駕于交領(lǐng)右衽、峨冠大袖之上。

　　明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古服制對(duì)漢服的影響，“悉命復(fù)衣冠如唐制”，但未能貫徹。明時(shí)棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元幞頭而稍有不同。普通百姓服裝或長(zhǎng)、或短、或衫、或裙，基本承襲傳統(tǒng)服飾樣式，品種比較豐富。朱元璋還曾欽定“六合一統(tǒng)帽”（瓜皮小帽）和“四方平定巾”（四角方巾），頒行全國(guó)，士庶通用。

　　1645年（清順治二年），清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國(guó)推行剃頭改服制度。規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制”，若“仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無(wú)赦?！焙笠蚪幒图味☉K劇，清廷為穩(wěn)定局勢(shì)有所讓步，頒布“十從十不從”之策，即“男從女不從，陽(yáng)從陰不從，官?gòu)碾`不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優(yōu)伶不從”及“仕宦從而婚姻不從，國(guó)號(hào)從而官號(hào)不從，役稅從而語(yǔ)言文字不從”等。在清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿(mǎn)服為模式，即便長(zhǎng)衫、馬褂亦為滿(mǎn)族服飾之改良。漢民族經(jīng)歷一番血的反抗失敗后，最終延續(xù)了三千多年的漢服幾近消失。男子剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴，漢族女裝則保留漢族女性傳統(tǒng)的“上衣下裳”制（圖為漢族清代誥命夫人服飾，中央民族大學(xué)民族博物館館藏）。

　　1912年中華民國(guó)成立伊始，漢族男子改穿西裝、中山裝，漢族女子則習(xí)慣穿旗袍。

　　當(dāng)初，孫中山提出要“滌舊染之污，作新國(guó)之民”。經(jīng)過(guò)廣泛征求意見(jiàn)與討論，孫中山認(rèn)為“禮服在所必更，常服聽(tīng)民自便”，決定自己設(shè)計(jì)服裝。于是由孫中山精心設(shè)計(jì)、由上海亨利西服店裁縫制作的一套具有中國(guó)漢民族特點(diǎn)的簡(jiǎn)便服裝“中山裝”，應(yīng)運(yùn)而生。

　　中山裝吸取了西裝之長(zhǎng)，直領(lǐng)，有四個(gè)明兜，又在四個(gè)兜上加軟蓋，并訂鈕扣一枚，下面兩個(gè)明兜采用縮漲自如，便于放書(shū)本之物。制成小反領(lǐng)、四兜五扣的中山裝上衣。褲子則設(shè)計(jì)成：前面開(kāi)縫用暗扣，左右側(cè)設(shè)有暗兜，褲腰部打褶。孫中山親自帶頭在各種場(chǎng)合穿。這種服裝外形對(duì)稱(chēng)，大方、美觀、實(shí)用、方便。既可以用高級(jí)衣料制作，也可用一般布料作。很受群眾歡迎。在孫中山倡導(dǎo)下，一時(shí)穿“中山裝”舉國(guó)成風(fēng)。今天，它仍然是漢民族男子最基本的服裝之一。不僅領(lǐng)導(dǎo)人穿，廣大群眾也穿?！爸猩窖b”已成為世界公認(rèn)的新中國(guó)“國(guó)服”。

　　21世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力的提升，人們開(kāi)始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人通過(guò)考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過(guò)恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，宣傳傳統(tǒng)樂(lè)器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，謂之“漢服運(yùn)動(dòng)”。

　　漢服采用幅寬相等的布帛剪裁而成，分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長(zhǎng)度的布，分別對(duì)折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無(wú)衽即為直領(lǐng)對(duì)襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前襟后裾的中縫稱(chēng)為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右，故稱(chēng)右衽。裾的長(zhǎng)度分為腰中，膝上，足上。根據(jù)裾的長(zhǎng)短，分為襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱(chēng)為袼，袖口稱(chēng)為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

　　漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對(duì)稱(chēng)學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說(shuō)漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學(xué)在漢服上的表現(xiàn)也是中國(guó)古代文化的一個(gè)體現(xiàn)。

　　漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。

漢服一覽 引自年已弱冠 拈花一笑網(wǎng)易博客

　　漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖，以顯雍容大度、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。漢服其實(shí)包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，運(yùn)用華夏文化之紡織、蠟染、夾纈、錦繡等工藝精華，素享“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”之美譽(yù)。