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　　草原的清晨，空氣中彌漫著淡淡的草香，蒙古包外的拴馬樁上早已拴好兩匹馬。5歲的阿拉木斯背著小書包蹦蹦跳跳走出蒙古包，在父親的幫助下跨上馬背，出發(fā)去9公里外的幼兒園。

　　阿拉木斯的家在內(nèi)蒙古自治區(qū)東烏珠穆沁旗阿拉坦合力蘇木巴達(dá)拉胡嘎查。他從4個(gè)月前開始獨(dú)立策馬，顯示了極好的天賦。他的父親賽音烏力吉每次都會(huì)騎上另一匹馬，一路護(hù)送兒子到幼兒園。

　　像諸多蒙古族傳統(tǒng)文化一樣，騎馬——這項(xiàng)曾因機(jī)動(dòng)車的普及而幾乎要消失的草原技藝，正在“絕地重生”。

　　“爸爸送，我就能騎馬上學(xué)；媽媽送，我就坐車上學(xué)?！卑⒗舅贡P腿坐在地上搓著小手害羞地說(shuō)，他更喜歡爸爸接送他上下學(xué)。

　　在內(nèi)蒙古一些城鄉(xiāng)，將騎馬上學(xué)當(dāng)成一件有趣的事情來(lái)做的不只是賽音烏力吉父子。近兩年，每逢新學(xué)期開學(xué)之日，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)出現(xiàn)孩子騎馬報(bào)到的照片。在路人鏡頭里的他們，身著蒙古袍，騎馬走在城市的非機(jī)動(dòng)車道上，吸引著過往行人的目光。其實(shí)，對(duì)于這些馬背民族的后代來(lái)說(shuō)，開學(xué)第一天騎馬上學(xué)是一件具有重要儀式感的事情。

　　在傳統(tǒng)文化正在逐漸興盛的當(dāng)今中國(guó)，一些優(yōu)秀的蒙古族傳統(tǒng)文化在沉寂幾十年后，正以全新的姿態(tài)“回歸”草原。

　　“馬，以前是生產(chǎn)生活離不開的工具，而現(xiàn)在更像是牧民的心愛寵物?！?3歲的牧民巴雅爾說(shuō)。

　　這位蘇尼特左旗巴音烏拉蘇木賽罕塔拉嘎查的牧民不僅養(yǎng)著30多匹蒙古馬，還花10多萬(wàn)元買了3匹阿拉伯馬。他并不指望這些馬匹掙錢，純粹是出于喜歡。而像他一樣，將馬當(dāng)作蒙古族文化符號(hào)來(lái)養(yǎng)的人，在草原上越來(lái)越多。

　　與草原上的駿馬一起華麗“轉(zhuǎn)身”的還有傳統(tǒng)蒙古馬鞍。這個(gè)從前被隨手放置在門外的馬具，如今成為精美的藝術(shù)品“登堂入室”，占據(jù)家里最顯眼的位置。無(wú)論是城市還是草原，很多蒙古族人家的門廳或客廳里都擺放著一副鑲金鍍銀、雕刻花紋的精美馬鞍。它們有的擁有百年歷史，有的擁有不菲身價(jià)，價(jià)格從數(shù)千元到10多萬(wàn)元不等。

　　“80后”設(shè)計(jì)師干德格的蒙古包制作工廠雖然早在12年前就已建立，但近兩年才迎來(lái)真正的黃金期。蒙古包伴隨蒙古族走過了漫長(zhǎng)的歲月，但從30多年前開始，逐漸淡出草原人的生活，被更加舒適的磚瓦房取代。如今，草原上的蒙古包又多了起來(lái)，越來(lái)越多牧民的磚瓦房旁邊出現(xiàn)了嶄新的蒙古包，它幾乎成為草原人家的標(biāo)配。

　　“蒙古包重現(xiàn)草原，一方面是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)文化的不舍，另一方面也是因?yàn)槊晒虐呐c時(shí)俱進(jìn)?！备傻赂裾f(shuō)，傳統(tǒng)蒙古包使用的羊毛氈子容易生蟲子，防雨、防風(fēng)效果不佳，而如今的蒙古包使用人造纖維制成的氈布，外層蓋上涂著乳膠漆的帆布，門窗雕花，既時(shí)尚又實(shí)用，極具草原特色。

來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)