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　　回族喪葬習(xí)俗，無論是過去，還是現(xiàn)在，是回族聚居區(qū)，還是回漢雜居區(qū)，總起來看，大致有以下一些特點(diǎn)：

一、實(shí)行土葬

　　回族實(shí)行土葬，傳說是根據(jù)伊斯蘭教關(guān)于安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，無常后仍歸于泥土中，有“入土為安”之說。并且亡在哪里就埋在哪里。其實(shí)，土葬是少數(shù)民族和一部分漢族當(dāng)中普遍實(shí)行的一種葬法，其類型有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數(shù)民族的土葬有著本質(zhì)的區(qū)別（除信仰伊斯蘭教的民族）?；刈宓耐猎岵挥霉讟。蓙硪丫?，且至今還保持著。清咸豐時(shí)回族宗教學(xué)者藍(lán)熙所著《天方正學(xué)》說：“清真殯葬，不需棺槨，以身歸土，因其清凈也?！薄蛾惤銣侠锒∈献遄V?感紀(jì)舊聞》記載，回族喪葬是“殯不以木”?，F(xiàn)在回族人無常（無常即忌諱“去世”說法）后，仍不用棺槨，只是用木板或木匣等來安放尸體，葬后再拿回木板或木匣。

　　回族忌火葬的習(xí)俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準(zhǔn)的人員在內(nèi)，他們習(xí)慣土葬，忌火葬?；刈鍨槭裁醇苫鹪崮?？據(jù)了解，回族當(dāng)中有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個(gè)權(quán)力，一般人不能用。還說，火刑是罪人無常后所受之刑。另外還說，伊斯蘭教處理無常的人不用火刑?；刈逵捎谑芤了固m教影響，逐步形成了忌火葬的習(xí)俗。

二、主張速葬

　　回族的喪葬根據(jù)伊斯蘭教“三日必葬”的規(guī)定，一般是早上無常，下午埋；晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個(gè)別特殊情況在第四天埋的。清初回族著名宗教學(xué)者劉智在《天方典禮擇要解?喪葬篇》說：“按圣教，翌日必葬。蓋謂尸以人土為安，不得久停?！比莼刈濉抖∈献遄V祖教說》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習(xí)俗時(shí)說，這里的回族習(xí)俗多年來一直是“葬不過三日”。后來由于受漢族文化的影響，有的“葬逾時(shí)矣”?，F(xiàn)在回族地區(qū)人無常后，仍在三天內(nèi)歸土安葬，即使是發(fā)生意外事故而故者，查清原因后，先埋人后等待處理，避免停尸過長(zhǎng)、腐爛等不衛(wèi)生做法。

三、從儉節(jié)約

　　回族由于受伊斯蘭教“葬必從儉”的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。回族當(dāng)中有著一句俗語：“死后鋪金蓋銀，不如生前厚養(yǎng)孝順?！敝v究生前竭盡全力撫養(yǎng)行孝，反對(duì)過后大操大辦。所以，現(xiàn)在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。如甘肅省平?jīng)隹h的馬連云阿訇生前有遺囑，無常后不請(qǐng)客，不收錢，他的克番（尸衣）都是用平時(shí)戴過的戴斯塔（纏頭布）縫制而成的?；刈暹@種從儉習(xí)俗，不僅現(xiàn)在這樣，過去也是比較注意的。如泉州回族《丁氏家譜》說，回族亡者“殮不重衣”，這就明確肯定了回族無常后不穿戴各種衣服等。二是不設(shè)靈位，不搞繁文縟節(jié)，禁止送花圈幛聯(lián)，待葬期間不宴請(qǐng)，出殯儀式簡(jiǎn)單、安靜，一般不動(dòng)用車輛，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場(chǎng)。埋葬不用殉葬物，不搞什么紙車紙馬等紙火。送葬中禁止擺設(shè)任何祭品，不舉行任何祭奠。據(jù)《陳江雁溝里丁氏族譜?感紀(jì)舊聞》記載，回族葬俗“封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設(shè)主，祭不列器”。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節(jié)儉了，這種風(fēng)氣是值得大力提倡的。

四、一律平等

　　回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權(quán)者，有一定影響和威望的阿訇學(xué)者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨(dú)無人照料的人，不管是長(zhǎng)壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區(qū)分，一律平等。都是在阿訇的引導(dǎo)下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往公墓安葬。

　　另外，回族不管是聚居區(qū)，還是與漢族雜居區(qū)，都有自己留好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區(qū)，有的為了就近方便，還根據(jù)地域、家族等情況，分幾個(gè)墳地?；刈迦瞬恍棚L(fēng)水，只要干燥、平穩(wěn)的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反對(duì)多占地盤。

　　回族喪葬中的有些儀式和活動(dòng)，是回族對(duì)亡人表示懷念或紀(jì)念的一種形式，并非伊斯蘭教所規(guī)定，也不是必須遵守的圣行。如七日、月頭、百日、周年等宗教活動(dòng)，雖然都舉行宗教儀式，也都有所托詞，但主要表現(xiàn)了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良愿望，是回族在長(zhǎng)期的紀(jì)念亡人過程中形成的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　新時(shí)期以來，民族宗教政策不斷得到貫徹落實(shí)，許多地方建起了專門的殯葬服務(wù)處，如“南京回族殯葬服務(wù)所”、長(zhǎng)春市“回族殯葬服務(wù)館”、蘭州市回族殯葬服務(wù)館等，這些殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)，深受廣大回族人民稱道。

參考資料：

　　1.李樹江、王正偉《回族民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社，1985

　　2.百度百科