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刺繡工藝

　　刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段，是苗族女性文化的代表。貴州省居住著大量的苗族同胞，他們創(chuàng)造了不同樣式、風(fēng)格的服飾。他們的服飾有便裝與盛裝之分，平日著便裝，節(jié)目或姑娘出嫁時(shí)著盛裝，無(wú)論服裝還是頭飾，工藝復(fù)雜，做工精細(xì)。

　　苗族刺繡具有傳承歷史文化的作用，主要表現(xiàn)在刺繡的圖案上。幾乎每一個(gè)刺繡圖案紋樣都有一個(gè)來(lái)歷或傳說(shuō)，都深含民族的文化，是民族情感的表達(dá)，是苗族歷史與生活的展示。蝴蝶、龍、飛鳥(niǎo)、魚(yú)、圓點(diǎn)花、浮萍花等圖案都是《苗族古歌》傳唱的內(nèi)容，色彩鮮艷，構(gòu)圖明朗，樸實(shí)大方。苗族刺繡有一種極常見(jiàn)的人騎龍或騎水牯紋樣，體現(xiàn)了苗族人民英勇無(wú)畏的氣概和生活情趣。苗族民間藝術(shù)中的騎龍、馴龍、雙龍的各種圖案，再現(xiàn)了人們對(duì)龍敬而不畏的心理。

　　苗族刺繡十分美麗，技法有10多種，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線(xiàn)繡、釘線(xiàn)繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些技法中又分若干的針?lè)?，如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖，破線(xiàn)繡有破粗線(xiàn)和破細(xì)線(xiàn)。挑花也稱(chēng)數(shù)紗繡，是苗族特有的技藝，利用布的經(jīng)緯線(xiàn)挑繡，反挑正取，形成各種幾何紋樣。挑花就是借助色彩和不規(guī)則幾何紋樣的搭配，形成多視角的圖案，從而達(dá)到“則看成嶺近成峰”的立體與平面統(tǒng)一的視覺(jué)效果。

　　苗族刺繡種類(lèi)很多，從色彩上分，大體上可分為單色繡和彩色繡兩種。單色繡以青線(xiàn)為主，刺繡手法比較單一，其作品典雅疑重，樸素大方；彩色繡用七彩絲線(xiàn)繡成，刺繡手法比較復(fù)雜，或平繡或盤(pán)繡或挑繡，多以自然界中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)或龍鳳麒麟為題材，刺繡成品色彩斑斕，栩栩如生。

　　苗族刺繡圍腰，以白色為底色，上面滿(mǎn)繡有蝴蝶、蜈蚣龍，造型飛舞張揚(yáng)。繡品以蜈蚣龍為主紋樣，下面三層另有蝴蝶、小蜈蚣龍等，為苗族繡品的傳統(tǒng)紋樣。

蠟染工藝

　　蠟染是貴州省丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳承的傳統(tǒng)技藝。 丹寨縣、安順縣及織金縣是以苗族為主體的多民族聚居區(qū)，在長(zhǎng)期與外界隔絕的艱苦環(huán)境中，這里的居民逐漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染技藝因此得以保留下來(lái)。按苗族習(xí)俗，所有的女性都有義務(wù)傳承蠟染技藝，每位母親都必須教會(huì)自己的女兒制作蠟染。所以苗族女性自幼便學(xué)習(xí)這一技藝，她們自己栽靛植棉、紡紗織布、畫(huà)蠟挑秀、浸染剪裁，代代傳承。在此狀況下，這些苗族聚居區(qū)形成了以蠟染藝術(shù)為主導(dǎo)的衣飾裝束（以上三照片由劉軍提供）。

　　蠟染作為我國(guó)古老的工藝，歷史已經(jīng)非常悠久。早在秦漢時(shí)代，西南地區(qū)的苗、瑤、布依等少數(shù)民族的先民（南蠻集團(tuán)各部落）就已經(jīng)掌握了蠟染技術(shù)，據(jù)《貴州通志》記載：“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪”，這種蠟染布曾被稱(chēng)為“闌干斑布”，又因?yàn)橹饕a(chǎn)于苗、瑤地區(qū)，所以又稱(chēng)為“傜斑布”（瑤族在古代又曾被稱(chēng)為謠、傜、搖、猺）。采用靛藍(lán)染色的蠟染花布，青底白花，具有濃郁的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息，是我國(guó)獨(dú)具一格的民族藝術(shù)之花。

苗族蠟染 引自民族畫(huà)報(bào)

　　蠟染實(shí)際上應(yīng)該叫“蠟防染色”，它是用蠟把花紋點(diǎn)繪在麻、絲、棉、毛等天然纖維織物上，然后放入適宜在低溫條件下染色的靛藍(lán)染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出因蠟保護(hù)而產(chǎn)生的美麗的白花。如果僅僅是藍(lán)地白花也不算稀罕，那和藍(lán)印花布沒(méi)什么兩樣。蠟染的靈魂是“冰紋”，這是一種因蠟塊折疊迸裂而導(dǎo)致染料不均勻滲透所造成的染紋，是一種帶有抽象色彩的圖案紋理。

　　苗族蠟染是為生產(chǎn)者自身需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，其產(chǎn)品主要為生活用品，包括女性服裝、床單、被面、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用的葬單等。

剪紙工藝

　　黔東南是貴州省的一個(gè)民族自治州，也是全國(guó)最大的苗族聚居區(qū)。這里的苗族民間剪紙有著悠久的歷史，只是由于主要用做繡花底樣，而不是作為獨(dú)立的裝飾欣賞品，所以不像苗繡那樣名氣大，。黔東南苗族稱(chēng)剪紙為“剪花”、“苗花紙”。在長(zhǎng)期的刺繡實(shí)踐中，藝人們發(fā)現(xiàn)用剪紙圖案來(lái)代替在繡面上描繪圖案，可以準(zhǔn)確無(wú)誤地不斷復(fù)制，既省工又省時(shí)，同時(shí)也能保持繡面的干凈潔亮，從此，她們就把剪紙圖案作為刺繡藝術(shù)的“藍(lán)本”。為了保證刺繡的質(zhì)量，苗族婦女們把自己的聰明才華和喜怒哀樂(lè)等審美觀融人到剪紙圖案中，使之與眾不同，具有鮮明的民族特色。

　　黔東南苗族民間剪紙的獨(dú)特之處，首先表現(xiàn)在它的題材上，有許多與創(chuàng)世紀(jì)和人類(lèi)起源有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)。如人頭蝶身的剪紙圖案，就是苗族古歌中的“蝴蝶媽媽”。傳說(shuō)蝴蝶媽媽是由楓樹(shù)變的，因和水上的泡沫“游方”（戀愛(ài)）懷孕后生下12個(gè)蛋。經(jīng)鶴字鳥(niǎo)替她孵了12年，才生出第一個(gè)姜央和雷公，以及龍、虎、蛇、象、水牛、娛蟻等12個(gè)兄弟，從此天下便有了人和動(dòng)物。苗族民間剪紙圖案中還有“桑扎射日”的神話(huà)，說(shuō)的是古時(shí)候有“日月十二雙，日夜不停跑；曬得田水啊，好比開(kāi)水冒；曬得石頭啊，軟得像粘糕；曬得坡上啊，草木齊枯焦?！睘榇?，苗族先祖造了一把巨大的弓，請(qǐng)一位叫桑扎的英雄去射日月。當(dāng)桑扎射掉11對(duì)日月以后，剩下的一對(duì)日月被嚇得藏起來(lái)了，天地變得黑茫茫一片，人們無(wú)法外出做活路。后來(lái)，先祖?zhèn)冋?qǐng)來(lái)公雞，“公雞拍拍翅，抬頭高聲喊；早晨哩哩叫，太陽(yáng)出東方，下午哩哩叫，月亮接著上”。此后，萬(wàn)物得到生長(zhǎng)，人類(lèi)才得到安寧。從蝴蝶媽媽生人類(lèi)及一切動(dòng)物到兄妹合磨成親、桑扎射日月、女人馴龍牛、女人馴象等剪紙圖案看，既是對(duì)母系社會(huì)遺風(fēng)的追溯，又是反映遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)常與各種野獸和嚴(yán)重旱災(zāi)進(jìn)行生死斗爭(zhēng)的形象記錄。另外，原始的巫術(shù)禮儀作為苗族生活的重要內(nèi)容，在剪紙中也有較多的反映。苗族是多神論者，崇拜自然物，崇拜祖先，崇拜生命。他們認(rèn)為人的禍福是由神鬼掌握的，要得福免災(zāi)就必須求神的護(hù)佑。巫師是溝通人與神的媒介，由他來(lái)祭神驅(qū)鬼。因此，苗族人對(duì)巫師非常虔誠(chéng)尊重。剪紙中的巫師形象莊嚴(yán)肅穆，身佩執(zhí)法的長(zhǎng)劍，舉著裝有降伏惡鬼法力的葫蘆，顯得神秘莫測(cè)。這些古拙簡(jiǎn)樸、粗獷豪放、富有神話(huà)和宗教色彩的剪紙圖案，充分展示了苗族的獨(dú)特氣質(zhì)和久遠(yuǎn)的歷史。

　　苗族民間剪紙的獨(dú)特之處還表現(xiàn)在構(gòu)思的新穎奇妙上。如《姜央兄妹合磨成親》圖，藝人為了擴(kuò)大意境，打破了時(shí)間與空間的限制，把發(fā)生在不同時(shí)間與空間的事物描繪在一幅畫(huà)面上。作者大膽而巧妙地把畫(huà)面分成天空、山頂和山腳三部分，來(lái)表現(xiàn)三個(gè)不同的情節(jié)。天上飛的是蝴蝶和山雞，山頂上站著拍手叫好的姜央，山腳下站著姜央的妹妹以及已合上了的石磨，還有被從山頂上滾下來(lái)的石磨嚇驚了的野兔。這幅畫(huà)面生動(dòng)形象地描繪了洪水泛濫后，地上的人都被淹死了，姜央和妹妹藏在葫蘆中幸免于難，為了繁衍人類(lèi)，兄妹只好成親等情節(jié)，非常巧妙地使這一遠(yuǎn)古傳說(shuō)得到精致的再現(xiàn)。又如三接式袖花剪紙圖案，畫(huà)面中間是雙象斗獸，上方是人馴蠶身龍，下面是龍象相爭(zhēng)，其余空處是魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)蝶。這種奇特的構(gòu)思，把原始社會(huì)人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　苗族民間剪紙形式也靈活多樣，各具特色。如“中心構(gòu)圖式”，藝人主要在畫(huà)面中心表現(xiàn)主題，四周講究相應(yīng)的對(duì)稱(chēng)協(xié)調(diào)，用不同的花木草蟲(chóng)來(lái)裝飾搭配。這與“不完全對(duì)稱(chēng)”式那種以中軸為坐標(biāo)，以量的平均分配來(lái)使畫(huà)面產(chǎn)生穩(wěn)定感、層次感和節(jié)奏感有所不同，突破了只講求統(tǒng)一，不講求變化的單調(diào)刻板的構(gòu)圖形式。又如“中心對(duì)稱(chēng)式”，這種形式使畫(huà)面有一個(gè)中心磁場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)一定程序的收斂，使畫(huà)面的獅、象、虎、鹿及其他圖案有個(gè)向心點(diǎn)。當(dāng)然，也有一部分構(gòu)圖是“中心外射式”的，其畫(huà)面顯現(xiàn)著一種外射的動(dòng)力，圖案中的鳥(niǎo)獸有的面對(duì)外框直沖而來(lái)，有一種不受任何制約之感。顯然，剪紙藝人在這種構(gòu)圖中要表現(xiàn)的是富有動(dòng)態(tài)和生命力的物象。這種活生生的、蘊(yùn)藏著生命暗示的形式，非常貼切地表現(xiàn)了苗族藝人那種大膽潑辣的性格。另外，苗族民間剪紙的構(gòu)圖形式還有整體式、米字式等多種形式。在有限的畫(huà)面上變靜為動(dòng)，變實(shí)為虛，擴(kuò)展空間，從而使剪紙作品渾厚而不凝滯，具有生命動(dòng)態(tài)美的藝術(shù)效果。

　　黔東南苗族婦女幾乎人人都是剪紙能手。有許多還是本寨和鄰近村寨公認(rèn)的行家里手。

參考資料：

    〔1〕百度百科

　　〔2〕360百科

　　〔3〕中國(guó)民族網(wǎng)