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在黔東南，蠟染的服飾店和體驗(yàn)店隨處可見，這些商家對(duì)人們了解蠟染技藝和傳承有很好的推動(dòng)作用

　　黔東南苗族侗族自治州的苗族蠟染非常有名。但是蠟染由于手工制作耗時(shí)的原因，一度出現(xiàn)成本高、市場(chǎng)銷售低迷的狀況。但是最近幾年蠟染因全手工、純天然、個(gè)性化等特點(diǎn)，逐漸贏得越來(lái)越多人的喜愛。在黔東南我遇到了很多從事蠟染相關(guān)工作的人，有的是普通的家庭婦女，有的是公司的總經(jīng)理，有的是大學(xué)教授，有的是研究蠟染的學(xué)者，他們有一個(gè)共同點(diǎn)：深深被蠟染的魅力所吸引。

　　吳安麗

吳安麗老師在凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院蠟染實(shí)訓(xùn)室指導(dǎo)學(xué)生

　　吳安麗是凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，蠟染實(shí)訓(xùn)室負(fù)責(zé)人。

　　見到吳老師時(shí)，她正在蠟染實(shí)訓(xùn)室里給學(xué)生們上課?，F(xiàn)在的這個(gè)班是政府扶持項(xiàng)目——五年制文化傳承班，學(xué)生們?cè)谶@里學(xué)文化，學(xué)銀飾、刺繡、蠟染等民族工藝技藝。畢業(yè)后可以選擇就業(yè)，也可繼續(xù)深造。

　　經(jīng)過(guò)吳老師的介紹，我覺得對(duì)這里的蠟染有必要進(jìn)行深入采訪，可是我沒有任何線索，只是想去有“東方第一染”的丹寨縣看一看。第二天一早，我就給吳老師講了我的想法，看她有哪些線索。沒想到她痛快地答應(yīng)陪我一起去，并帶我去找蠟染傳承人王阿板，我喜出望外。早上，吳老師冒著雨開車到酒店接我。本想去村里采訪省級(jí)蠟染傳承人王阿板，并在鄉(xiāng)下看看織布、漿布和靛泥制作這蠟染前期的工序，但王阿板卻住在縣城兒子家，于是我們就在王阿板兒子的新居拜訪了她。

    王阿板

吳安麗向王阿板介紹新的蠟染圖案

王阿板在畫蠟

　　王阿板的家在丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)遠(yuǎn)景村，這里是有名的蠟染村，家家戶戶都自己織布染布。從小耳濡目染，王阿板對(duì)整個(gè)蠟染流程都非常熟悉。她婆婆王阿勇是首批國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目蠟染的代表性傳承人，對(duì)王阿板有很大的影響。在蠟染的整個(gè)工藝中，在漿好的白布上畫臘是耗時(shí)最多、最核心、最關(guān)鍵的過(guò)程。蠟的溫度要合適，蠟刀要好用（大部分都自己制作蠟刀），所有的構(gòu)圖在腦子里完成。

　　傳統(tǒng)蠟染圖案來(lái)源于人民群眾對(duì)生活的觀察和理解，主要有銅鼓紋、蝴蝶紋、鳥紋、魚紋、花草植物紋、螺漩紋、星辰山川紋、龍紋等。

　　王阿板的寶貝都帶在身邊，現(xiàn)場(chǎng)畫給我們看。她嫻熟地在布上畫著，花鳥魚蟲在她手下既抽象又具象，生動(dòng)精細(xì)，一氣呵成。可以感受到她腦子里備選的獨(dú)具民族特色的圖案是多么豐富。

　　王阿板不懂漢語(yǔ)，吳老師就用苗語(yǔ)跟她說(shuō)明我們的來(lái)意。她欣然拿出家中收藏的蠟染作品和她母親給她做的衣服讓我們拍照。“我現(xiàn)在除了做那些上門請(qǐng)我做的活以外，主要參加一些展示和傳承活動(dòng)，每天挺忙，但是很高興！”

　　寧曼麗

寧曼麗（右）和吳安麗在討論長(zhǎng) 10 米、寬 1.6 米的蠟畫《百鳥圖》

　　從王阿板家出來(lái)不遠(yuǎn)，就到了貴州丹寨寧航蠟染有限公司。出門迎接我們的是董事長(zhǎng)寧曼麗。

　　丹寨寧航蠟染有限公司主要經(jīng)營(yíng)蠟畫、蠟染居家用品、蠟染服裝，同時(shí)也是蠟染技藝傳習(xí)所。寧曼麗帶著我們參觀了她的公司，公司有幾十人在工作，看到我們來(lái)，畫娘們還自發(fā)地唱起了苗族迎客歌。一邊工作一邊唱歌的畫娘們臉上洋溢著自信的微笑，如今她們?cè)诠就ㄟ^(guò)畫蠟畫增加了收入，在家庭中的地位也發(fā)生了變化。

　　寧曼麗是安徽人，2008年她經(jīng)營(yíng)的紡織外貿(mào)生意遭到挫折，她到凱里意外發(fā)現(xiàn)了蠟染，她深深地被這種原生態(tài)的、充滿魅力的蠟染工藝吸引。三個(gè)月后就在丹寨開了公司。如今寧曼麗采取“公司+基地+農(nóng)戶”的模式發(fā)展生產(chǎn)，每年都有來(lái)自世界各地的訂單。寧曼麗和她的寧航蠟染有限公司一方面保護(hù)了傳統(tǒng)、傳承了技藝，另一方面又解決了就業(yè)、提高了農(nóng)民收入。

　　楊文斌

楊文斌老師在做《中國(guó)工藝美術(shù)全集 ? 貴州卷 ? 印染篇》的后期修改

　　回到凱里市，吳安麗老師帶我拜見了楊文斌老師。

　　楊文斌老師和她的夫人梁定芳老師都是“非遺”傳承人?，F(xiàn)在他們忙著著書、講學(xué)、開研討會(huì)。談起蠟染、談起民族民間工藝，楊文斌老師滔滔不絕：“現(xiàn)在要從三個(gè)方面認(rèn)識(shí)和研究民族民間工藝：一是從歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的角度解讀，二是從審美學(xué)、藝術(shù)視覺理念的角度解讀，三是從工藝學(xué)、材料學(xué)、技藝學(xué)的角度解讀。現(xiàn)在植物染料的加工和染色技藝消失得很快。老祖宗留下的寶貝到我們這代可不能扭曲和斷裂?！?/p>

　　這幾天楊老師正忙著《中國(guó)工藝美術(shù)全集?貴州卷?印染篇》的后期修改。與楊老師的交談讓我懂得他對(duì)蠟染的執(zhí)著，原來(lái)都是源于他對(duì)蠟染的愛。

日本人參照蠟染圖案后制作的碗