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苗族同胞們身著節(jié)日盛裝，在溶洞里舉行“跳洞”，祭祀先祖，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順

　　在貴州，與“洞葬”一樣古老的跳洞舞，被稱為大山洞里的歌舞海洋，它是當(dāng)?shù)孛缱迦罕娨豁?xiàng)重要的節(jié)慶活動(dòng)，是一個(gè)“活著的藝術(shù)瑰寶”。

　　跳洞舞與神秘的苗家“洞葬”有著緊密的相聯(lián)。每年農(nóng)歷正月，貴陽市的花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)和龍里縣擺省鄉(xiāng)的苗族同胞就會相約來到大山洞穴里跳舞，洞穴是祖先的墓地，在此舞蹈就是祭奠祖先，以此來祈求祖先保佑族人的安康。

　　關(guān)于跳洞舞的由來，最為流行的說法認(rèn)為，苗族祖先原居住在黃河流域。后來被迫遷徙到南方的大山之中，但他們時(shí)刻都夢想重返故里。約 600 年前，苗族首領(lǐng)“香駱”去世，子孫們將他的棺木放進(jìn)洞穴中，以便祭祀和瞻仰，同時(shí)希望有朝一日能夠扶柩還鄉(xiāng)。從此，凡親人過世，就沿襲這種喪葬辦法，久而久之，形成了“洞葬”習(xí)俗。

“跳洞”這一天，苗家婦女都會盛裝打扮

鼓師帶領(lǐng)族人在村口祭牛神

　　依山而存，靠山庇護(hù)，和山感應(yīng)，才有后人的延續(xù)和茂盛。因而，苗家人對山尊重，對山膜拜，對山崇敬，對山洞情有獨(dú)鐘、依戀萬分。他們認(rèn)為山里有洞，洞內(nèi)有靈。在山洞里居住，就會有神靈護(hù)佑，野獸不敢在這里張牙舞爪，洪水不會淹沒他們的家園，敵人也不會追殺至此，他們的祖先才得以生存。

　　因此，每逢新年正月，苗家人都要到山洞里去拜望，去歌去舞，去吹蘆笙，山洞里蘆笙的鳴響撼人心魄，人們在這里重拾記憶、追溯往事。

　　據(jù)當(dāng)?shù)卣辖榻B，高坡鄉(xiāng)的89 個(gè)自然村寨，幾乎都有“洞葬”習(xí)俗，龍里縣果里洞葬洞廳是目前貴州發(fā)現(xiàn)最大、棺木數(shù)量較多、保存較好的地點(diǎn)之一。

　　果里“洞葬”正在申報(bào)國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，果里苗族古歌“果樂”已經(jīng)被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳說中苗族蘆笙108支調(diào)子中，果里村就有72支。

“黃袍錦衣”的寨老手捧牛角帶領(lǐng)族人前去“跳洞”，他們一邊走、一邊舉行祭儀

　　果里村有兩個(gè)遙相呼應(yīng)的奇特巖洞，位于南面的巖洞南北貫穿山體，洞廳寬敞平緩，能見度好，洞內(nèi)尚存棺木200余具，據(jù)考證年代始于明朝，迄于民國，系當(dāng)?shù)孛缱濉凹t簪苗”的祖塋，而北面的山洞就是他們跳舞的場地。

　　跳洞當(dāng)日，苗族同胞要舉行傳統(tǒng)的“跳洞”、“祭牛神”、“祭樹神”、“祭洞神”等系列民俗活動(dòng)，以長號、嗩吶、銅鑼、銅鼓為主的苗族樂隊(duì)，上萬名苗族同胞身著民族盛裝，吹著悠揚(yáng)的蘆笙前來參加。這個(gè)舞蹈，男的吹蘆笙，女的跳舞，排列成圓弧形，一隊(duì)一隊(duì)首尾相接，形成一個(gè)個(gè)大圓圈。由于是在洞中，伴奏的音樂有天然的共鳴效果，音色渾厚而圓潤。有意思的是，舞者的第一步是在音樂的第二拍——弱拍上，這與現(xiàn)代人習(xí)慣的強(qiáng)拍出腳正好相反，形成了獨(dú)特的韻味。

寨老引領(lǐng)眾人來到寨中央的千年銀杏樹下進(jìn)行祭樹，寨老高舉牛角、男人們吹起蘆笙圍著古樹轉(zhuǎn)圈，司儀唱起“古歌”祈禱

“跳洞”祭祀儀式后，苗族同胞就在沿襲數(shù)百年的斗牛場上伴著蘆笙曲載歌載舞，歌頌美好的新生活

　　跳洞由鼓師指揮舞蹈。村里的每個(gè)家族都有一個(gè)鼓師，鼓師這個(gè)特殊職位代代相傳。杉坪村的羅家順老人便是家族的鼓師，鼓是整個(gè)舞蹈的靈魂，所有的人都會按照鼓的節(jié)奏來跳舞。

　　跳洞還有一項(xiàng)職能就是聯(lián)誼。正月期間，遠(yuǎn)近的苗家人都聚集在一個(gè)個(gè)有“洞”的村寨，一個(gè)“洞”跳一天舞，親戚朋友之間也借機(jī)聯(lián)絡(luò)感情。而對于苗族青年男女來說，“跳洞”則是一個(gè)相親的好機(jī)會，通過跳洞相識、熟悉、相戀、成婚……杉坪村的家庭基本都是由跳洞開始而后組成的。

　　夜幕降臨，人們陸續(xù)退出山洞，繼續(xù)長歌訴情，直至旭日東升時(shí)，對唱的男女雙方還不舍停下纏綿的情歌。