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侗族把喪事稱作“白喜”，與婚事并論，稱之“紅白喜事”。喪葬習俗有上祭、樂穴、掛葬、停尸傳葬等。
上祭。一般在死者去世的第二天舉行，祭祀時要有“三牲”雞魚肉。誦祭文，之后，鑼鼓、嗩吶、鐵炮齊鳴。同時，還要有道士的念唱與婦女的哭訴。
樂穴。在棺材入墓前，將紙錢、樹枝、雜草燃燒并丟向空中，然后殺一只雞丟入其中，待其氣絕后取出，隨棺材一起埋葬。
掛葬。流行于貴州黎平肇興，是安葬未滿月死亡嬰兒的習俗。相傳只有這樣做，母親才能再孕，而子女多的家庭通常不同此方法處理嬰兒的尸體。其做法一般是將嬰兒尸體整理好穿上衣服后，用白布或者黑布蓋好，再懸掛于村寨附近山坡的樹枝、竹枝之上。
停尸傳葬。在貴州黎平四塞區(qū)和從江縣和平區(qū)一帶，如有因不吉之癥而去世的死者、因意外事故而去世的死者、死亡時間與生辰八字不合的死者要舉辦此類型的葬禮。
黔東南侗族地區(qū)古代的喪葬習俗有巖葬、樹葬和火葬。巖葬的主要形式有洞葬和懸棺葬。當前該地區(qū)主要流行的是土葬和火葬。正常死亡的逝者一般用土葬，非正常死亡的逝者一般進行火葬。正常死亡指的是有子女的成年人或老年人的死亡。非正常死亡指的是兇死或者夭折，后者不能進宗祠、祖墳。其主要儀禮和程序有接氣、沐浴、上靈床、招魂、超度、入棺、關鹼、發(fā)喪、安葬、復山、轉孝等過程。根據神話傳說，侗族歷史上還曾經有過食葬。
侗族不同地區(qū)在喪葬文化上也有不同。例如，茅貢、九潮、壩寨等地，入棺時死者的子女配偶弟妹等一律回避；而在四寨、宰高、覓洞和巖洞等村寨，子女在父母病危臨終時就已離開回避，逝者入棺前一切事務都由旁系親屬料理；龍額、岑引等，如果死者是老人，親屬打傘遮蔽死者尸體后抬至鼓樓或公共場所入棺，連設宴待客都在鼓樓進行。
黎平侗族在守靈期間還會唱哭歌。哭歌的內容一般有：一、女兒哭爹娘；二、妻子哭丈夫；三、爹娘哭兒女；四、鄉(xiāng)鄰勸慰死者親屬不要過分悲痛；五、有故事情節(jié)與悲痛氣氛的敘事哭歌。
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)喪葬器物和用具已經逐漸減少，不少侗寨還建起了“老人協(xié)會”。協(xié)會會負責組織安排一些喪事項目，例如，出勞力送亡人登山、贊助柴火等。
參考資料：
1. 彭無情，吳才敏．侗族喪葬習俗的宗教文化內涵探析——以黔東南苗族侗族自治州為例[J]經濟與社會發(fā)展，2009(2):135-137
2. 秦秀強.侗族喪葬文化及其在當代的矛盾性[J].貴州民族研究，1993(1):143-148
黔網文（2018）
4500-013號
