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　　一、民族概況

　　瑤族是一個(gè)具有悠久歷史文化的跨境民族。據(jù)2010年全國人口普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國境內(nèi)有瑤族2796003人，主要分布在廣西、廣東、湖南、云南、貴州、福建、江西等省區(qū)。除中國外，世界上還有90余萬的瑤族居住在越南、老撾、泰國、美國、法國、加拿大等國家，他們都是從中國遷徙而去，和中國的瑤族同宗同源，都是同一個(gè)民族。

　　瑤語的構(gòu)成十分復(fù)雜，主要由“勉語”“布努語”“拉珈語”“漢語方言”等四大方言組成，統(tǒng)稱“瑤語”或“瑤族語言”，屬漢藏語系不同語支。勉語屬苗瑤語族瑤語支，布努語屬苗瑤語族苗語支，拉珈語屬壯侗語族侗水語支，漢語方言屬漢藏語系的漢語?，幾鍎?chuàng)造了瑤族土俗字，被稱為“古瑤文”。

　　二、族源

　　瑤族的起源，最早可追溯到蚩尤時(shí)期。蚩尤部落與炎、黃兩部落發(fā)生沖突，蚩尤部落敗后，被迫南遷，分布于湖南、廣東、廣西、云南、

　　貴州的高山密林中，主要從事刀耕火種的山地游耕農(nóng)業(yè)。先秦時(shí)期，部分荊蠻被迫向南、向西遷徙，形成后來的長沙武陵蠻、零陵蠻、桂陽蠻。魏晉南北朝時(shí)，長沙武陵蠻后裔“莫徭蠻”仍主要分布在湖南境內(nèi)。大約在唐末宋初，居住在洞庭湖一帶的莫徭蠻分別向兩廣和貴州遷徙，進(jìn)入兩廣的形成了瑤族；進(jìn)入貴州的形成了苗族。后來，一部分稱為“布努苗”的苗族從貴州進(jìn)入桂西，與當(dāng)?shù)氐默幾迦诤铣蔀楝幾澹环Q為“布努瑤”，這是瑤族的主要來源。除此之外，部分漢族與瑤族交流融合，也成為瑤族的一個(gè)來源。

　　三、社會經(jīng)濟(jì)生活

　　瑤族最早的農(nóng)業(yè)是刀耕火種的山地游耕農(nóng)業(yè)，直到20世紀(jì)中葉才逐漸消失。瑤族的傳統(tǒng)生計(jì)方式是農(nóng)業(yè)和林業(yè)，糧食作物主要有水稻、旱谷、玉米、小米、薯類等；經(jīng)濟(jì)作物有茶油、桐油、茶葉、八角、藍(lán)靛、香菇、木耳、筍干等；每主要用材林種有杉、松、樟、柏、楠等；畜牧品種有豬、牛、羊等。新中國成立五十多年來，瑤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了不小成績，水泥、紡織、釀酒、木材加工、食品加工等新產(chǎn)業(yè)進(jìn)入瑤族地區(qū)，瑤族生活基礎(chǔ)設(shè)施等各方面都得到較大改善。

　　四、宗教信仰

　　瑤族民間信仰的“靈魂不死”和“萬物有靈”自然崇拜觀念，構(gòu)成了他們最初的有神論觀念，并由最初的自然崇拜發(fā)展到圖騰崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜?，幾宓淖匀怀绨莅ㄌ柍绨?、雨神崇拜、山神崇拜、土地崇拜、火神崇拜等，“靈魂不死”信仰體現(xiàn)在祭祖先神、祭盤王、狗圖騰崇拜等?，幾逦讕熥苑Q能通鬼神，上達(dá)民意，下傳神旨，能預(yù)知兇吉禍福，為人消災(zāi)祛病，是神靈的代言人和使者，一般以問神、占卜等方式為人預(yù)測禍福、兇吉和病因，用請神驅(qū)鬼為人消災(zāi)祛病。在瑤族地區(qū)，巫師不僅是瑤族社會宗教活動的主持人，還是瑤族社會生產(chǎn)、生活的組織者、指揮者，是瑤族社會的精神領(lǐng)袖與民族頭人。

　　道教最初于宋代傳人瑤區(qū)；清代，道教在瑤族地區(qū)廣泛傳播，逐漸融化在瑤族民間信仰中。瑤族地區(qū)的道教屬正一派，重視符篆禁咒、修齋打醮，師公信奉“三元”、玉帝、雷王、帝母、神農(nóng)、伏羲、盤王、社王、土地、城隍、本境、山魈、馮三界、瘟主、魯班、功曹、四帥等。

　　五、民俗文化

　　瑤族的嬰兒出生時(shí)，主家要插標(biāo)為記，俗稱“出世標(biāo)”。嬰兒出生后，要做“三朝”和安名。

　　瑤族成年禮，男女有別。男子以經(jīng)過度戒儀式為成年標(biāo)志。度戒儀式所需費(fèi)用較大，時(shí)間較長，有的地方三天三夜不停地做，有的地方為七天七夜，需要一定的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間，時(shí)間多在每年農(nóng)歷十二月或正月。廣西賀州一帶的土瑤女子，長到十四五歲時(shí)，父母為其制作木皮帽和“情人房”。一切準(zhǔn)備就緒，父母親便為女兒舉行“成人禮”。從此，姑娘便可搬入“情人房”居住，取得成人社交的權(quán)利與自由。云南省綠春縣藍(lán)靛瑤女子長到15歲時(shí)，便由女友幫鉸去眉毛，理齊鬢角和后頸發(fā)角，再戴上一頂標(biāo)志成人的帽子，就算完成了成年禮。此后，姑娘便可隨姐妹參加社交活動。廣東龍門縣藍(lán)田瑤族女子以“舞火狗”活動為成年禮，女子須連續(xù)參加3次“舞火狗”活動，才能取得談情說愛的資格。

　　在瑤族中，以歌為媒，通過對歌來物色對象較為普遍?，幾寤橐?，既可娶妻，也可招郎入贅。招郎入贅則別有情趣，其方式主要有“上門頂兩頭”“斷親不斷種、后代須留根”“上門養(yǎng)老送終”“上門還禮金”“上門還酒禮”等。瑤族在結(jié)婚之日，都要由家中長輩和兄弟姐妹、親朋好友組成送親隊(duì)伍，陪送新娘或女婿出門。結(jié)婚時(shí)，大部分瑤族都要舉行拜堂儀式?；檠玳_始前，要準(zhǔn)備“踏房桌”或“親家會面桌”。

　　瑤族的下葬形式主要有火葬、樹葬、巖葬、土葬等。在土葬中，有一次葬與二次葬之分?，幾逋猎岽蠖嗍菈就翞閴?，也有的地方是將死者下葬后，不壘土為墓，而是以種樹埋石為標(biāo)記。

　　山區(qū)瑤族靠山、種山、吃山，多以玉米、紅薯、芋頭、豆為主糧，雜以旱谷、大米而食。平壩地區(qū)的瑤族則以大米、玉米、紅薯、芋頭為主糧?，幾宓奶厣澄镉小叭怊嚒钡?，有吃生羊血的習(xí)俗。

　　過去，瑤族居住的房屋稱為“人字寮棚”。之后，居住在廣西大瑤山和環(huán)江一帶的瑤族，以楠竹為建筑材料，做成竹舍而居。在平壩地區(qū)和丘陵地帶的瑤族，住房多為泥墻瓦頂屋，少數(shù)為泥墻茅草頂屋。老式的平房共開兩個(gè)大門，左為人們平時(shí)進(jìn)出的大門；右為鬼門，平時(shí)不開，只有死人時(shí)才打開。廣西大瑤山一帶的茶山瑤主要居住干欄建筑。廣西桂北一帶瑤族主要居住吊腳樓。

　　瑤族民間節(jié)日繁多，一年之中，大節(jié)十余，小節(jié)數(shù)十，節(jié)日的形式和內(nèi)容多姿多彩。其中最隆重的是盤王節(jié)，又稱“做盤王”“跳盤王”“游盤王”“還盤王愿”“祭盤王”“祖公愿”“祭盤古”“打盤古齋”“盤王醮”，其源于祖先崇拜。一般在秋收后至春節(jié)前的農(nóng)閑時(shí)間舉行。定期的盤王節(jié)一般都固定在農(nóng)歷十月十六日，一年一次；不定期的盤王節(jié)為3年、5年、10年、12年舉行一次，具體時(shí)間由師公擇吉月吉日舉行，間隔的時(shí)間越長，節(jié)日就越隆重。

　　瑤族男子上衣多為大襟或?qū)蠖躺?，下穿長褲，冬天裹腳綁；女子多穿大襟右衽衣，下身穿百褶裙或?qū)捦捕萄?，裙長短不一。喜戴銀飾。瑤族服飾因地域和支系差異而有所不同。廣西大瑤山的茶山瑤、花籃瑤尚白色，而盤瑤、坳瑤、山子瑤則禁用白色，各支系的男女都有梳發(fā)髻、穿木屐的習(xí)慣，喜戴銀飾，如銀釵、手釧等，外出大都佩帶刀具；都安一帶的布努瑤男女穿邊襟上衣，喜用黑布包頭，戴手圈等飾品；十萬大山區(qū)的瑤族，上衣后幅長、前襟短，著短褲，婦女喜戴銀飾。湖南一帶的瑤族，男女上衣對襟齊領(lǐng)，下擺及膝；多打青布綁腿；女子喜戴沉重的耳環(huán)。

　　六、民間文藝與科技

　　瑤族民間文學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，主要有神話、傳說、故事、寓言等?，幾迳裨拑?nèi)容包羅萬象，大致上可分為天地起源神話、人類起源神話、萬物起源神話、圖騰神話、斗爭神話；瑤族民間傳說與瑤族的一定歷史事件、歷史人物或一定地方風(fēng)物民情密切相關(guān)的傳奇故事；瑤族民間故事對自然的關(guān)系及人們社會生活的各個(gè)方面都有充分的反映；瑤族民間寓言多是通過一些簡單的故事給人們以啟迪和教訓(xùn)。

　　瑤族民歌多是一些情歌、勞動歌、風(fēng)俗歌。在與其他民族交融中，民歌歌腔日漸豐富，出現(xiàn)大量的操漢語西南官話的官話歌、白話歌、梧州話歌、操壯語的壯語歌以及受漢文化影響的湖南、桂東、桂西、桂西北的瑤族多聲部民歌?，幾迕耖g舞蹈大多具有娛神功能，后漸向娛人為主的功能轉(zhuǎn)變，主要有長鼓舞、狩獵舞、開山舞、銅鼓舞等。

　　瑤醫(yī)是中醫(yī)的一個(gè)重要分支，瑤族每個(gè)村寨都有精于藥學(xué)和醫(yī)術(shù)的草醫(yī)?，庒t(yī)在對付蟲叮蛇咬、跌打刀傷、風(fēng)濕癱瘓和避孕絕育等方面有許多特效良藥，針灸、磁灸、骨灸、蛋灸、火灸、艾葉灸、打火罐、按摩、刮痧等是瑤醫(yī)治療疾病的常用方法。

　　在瑤寨，有許多別致的樹汁染、蠟染、挑花、刺繡、織錦等手工藝品。

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參考資料：

　　1.丹珠昂奔主編：《走近中國少數(shù)民族叢書—回族》，遼寧民族出版社，2014年  

　　2.楊圣敏主編：《中國民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2008年