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　　關(guān)于土家族的族源，有多種說法?？v觀土家族族源研究，主要有巴人說、土著說、烏蠻說、賨人說、多元說，此外還有氐羌說、濮人說、僰人說、江西遷來說等等。

　　巴人說認(rèn)為土家族是古代部分巴人的后裔。此說最早由中央民族大學(xué)已故教授潘光旦先生提出，是土家族族源研究中最早的一種說法，也是影響最為廣泛的一種說法。除單純的巴人后裔說外，有些學(xué)者還主張以巴人為主體，融合其他民族的“巴人主體說”。但無論是巴人后裔說還是巴人主體說，其主要依據(jù)大體一致，即古代巴人活動的中心地域與現(xiàn)今土家族居住地基本吻合；從歷史發(fā)展線索看，巴人-蠻-土-土家的歷史發(fā)展具有連續(xù)性；從信仰看，土家族信仰白虎，這與巴人信仰一脈相承；從文化表象看，土家族的擺手舞、跳喪舞與巴人的巴渝舞、踏蹄白虎事道有密不可分的聯(lián)系，建筑文化、地名文化等都有承襲關(guān)系；從姓氏看，古代巴人中的瞫、相（向）、田等大姓仍是土家族的大姓。

規(guī)模宏大的恩施土司城 老鐵供圖

　　土著說認(rèn)為湘西土家族是古代湘西土著居民和以后進(jìn)入當(dāng)?shù)氐陌腿?、漢人融合而成的。主要根據(jù)是，在湘西龍山里耶、瀘溪浦市、大庸（今張家界市）古人壩考古發(fā)現(xiàn)的新石器時期文化遺址，是湘西最早的土著先民居住地；土家族自稱“畢茲卡”即本地人的意思；土家語地名“墨岔”是開天的意思，“里耶”是辟地的意思，合起來就是這些地方是土著居民最早開辟的；梯瑪（土家語，即巫師）神歌唱詞提到土家遷徙的地名最遠(yuǎn)至“十必”路、“十牌”洞（土家語地名，今沅陵縣境內(nèi)），沒有超過沅江與酉水匯合處；楚滅巴后退入五溪的巴人、五代時入主湘西的彭氏與當(dāng)?shù)赝林诤铣蔀橥良易濉?/p>

湖北宜昌車溪土家族村寨迎客儀式 老鐵供圖

　　總體來看，各種說法都有一定的根據(jù)和理由，但是把土家族族源歸結(jié)到其中的一種說法似乎又嫌偏頗。從考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載看，現(xiàn)今土家族聚居的地區(qū)是古人類早就繁衍生息之地，土家族先民基本上一直生活在這一地區(qū)，因此土家族是世居民族，其族源肯定與這里活動的古代部族有關(guān)。大量的文獻(xiàn)記載與土家直接相關(guān)的是巴人及其被指稱為諸種蠻夷的后裔，從語言特征、風(fēng)俗習(xí)慣看，其中與現(xiàn)在土家族最為接近的是賨人（板楯蠻）一部。當(dāng)然，在歷史發(fā)展過程中，土家族融合了漢、烏蠻及其他民族成分。

參考資料：彭武麟、楊宏峰編著《中華民族全書·中國土家族》，寧夏人民出版社，2012年。