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　　哈尼族的喪葬風俗中有一系列的儀式。

　　搓厄厄

    哈尼語音譯，意為“哭死人”，是哈尼族的喪俗。哈尼族認為生命是有限的，凡壽終正寢的老人，都要舉行“搓厄厄”儀式，哭喪氣氛是歡樂多于憂傷，而年輕的人死亡或非正常死亡，則認為沒有享盡天年，是真正的悲哀，故不行搓厄厄。哭喪專門有訓練有素的“搓厄厄瑪”（即哭喪女），本家婦女中有長于此道的，可以不用，一般請外人來哭，意為“我心中的悲哀像高山一樣大，壓住我的舌頭哭不出來，還是請一個文明的人來代表我表達心意吧?！绷硪挥靡鈩t是為了增添歡樂熱鬧氣氛，請來的搓厄厄瑪就不止一人而是幾個到十幾個。她們先坐在棺材前哭唱親人的悲傷和死者的生平，待送葬的人大體聚齊，就雙手摔一碗酒，輪流向到場的人們（不論男女大?。┚淳?，受敬人如不善唱，則雙手接過，吸飲一口奉還，若善唱則倒一碗酒，將兩人的酒碗在桌子上放齊，然后展開盤問性的對話。搓厄厄瑪采用固定的哭葬歌調(diào)為基礎，每節(jié)之尾加進歌者深沉凄楚的呻吟，再配以涕淚交加的抽泣，使生者悲哀的情感得到淋漓盡致的表達。對唱者若非婦女，則不用“嗯—哼”的嘆飼。對唱內(nèi)容一段從桌上的酒起始，如問：生著七條嗓子的搓厄厄瑪請你說一說。這碗酒是什么酒，是高粱酒還是包谷酒，是歡樂酒還是傷心酒？最先釀酒的是哪個，最先喝酒的是哪個？”對方一一回答。對唱的范圍無任何限制，從造天造地、人情風俗，直到碗筷桌椅、衣飾穿戴無一不可。在較為隆重的場合（殺的牛多、吊喪者多），這樣的對唱則往往連續(xù)幾天，甚至死者已抬出掩埋完畢，對唱還處于高潮中。搓厄厄瑪?shù)膱蟪暌话闶鞘畞碓X，但她們爭奪的主要目標，是插在獻神的雞背上、象征著歌手聲譽的那朵銀花。  

　　搓西八堵

    哈尼語義是“送葬”。哈尼族的送葬出殯是家族內(nèi)最盛大的集會，屆時寨內(nèi)寨外的同姓東家成員都須聚齊，男女一律盛裝（黑衣黑褲黑包頭），女子佩帶所有銀飾（古時佩戴海貝），一人打一把黑布幡。成群結隊，前呼后擁，蔚為壯觀。親眷中，地位最尊顯的是舅舅。主人死后，兒子不計路程遠近。要親自去把舅舅背來家中，對他磕頭下跪說：“我們不是不孝順老人．他病時請過多少貝瑪退鬼，吃過多少藥治病，千方百計治療．終于無效，不幸去世、麻蛇大是龍，人大是阿舅，請阿舅體察我們的苦心！”說完要送數(shù)十至上百錢給舅舅。死者為女性，則給衣裳一件。送葬的親戚必須按親戚程度送祭祀，大多是豬、雞、鴨、鵝之類，舅舅的禮最重，富者送一至數(shù)頭豬，往下者送雞。出殯日門前擺齊祭品然后行“嘎瑪梅”（開眼禮）。導引著為貝場，同姓中的男老年爭抬棺材。大兒子走在一側(cè)，手拿院搞則，不停地在田村上剛好，意為死者油氣大；宋時廣，子孫多，這些好東風不少帶去；兒子u也則張開衣兜，按住”大兒子掃下的“壞”如此行進到基地，下藥，掩埋?，F(xiàn)今其程序有所減略。  

　　詩比那比亞

　　詩比那比亞是哈尼族的決算習俗，哈尼，吾意為“家往亞潤州Z洞”。即人兀R，姿用棉花將地者的藥孔、耳朵、喉嚨震住，甘子則DJ白布纏裹，兩千兩湖的大拇指用線系好，下巴上放幾片班片（古時放九個海貝瑪，現(xiàn)在用幾元人民幣代替），塞住洞孔，意為死后可以安靜地睡覺，裹身的白布是死者該體的衣裳，拴住拇指是叫死者不要急急忙忙上路，吃飽喝足再走，下已上的錢，是給他到半路買水買酒買衣服的。

參考資料：

　　1.曾豪杰;云南哈尼族的形成及其啟示[J];滄桑;2008年02期

　　2.馬居里;元江縣那諾鄉(xiāng)哈尼族宗教信仰及其主要活動調(diào)查報告[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年