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　　高山族社會(huì)是一個(gè)泛靈崇拜及祭祀盛行的社會(huì)，靈魂被認(rèn)為充斥于宇宙萬(wàn)物之中，傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典禮的形式出現(xiàn)的。在節(jié)慶期間，除歌舞聚宴外，還有體育比賽、民俗展演、游藝活動(dòng)等。高山族舉凡農(nóng)耕、漁獵、征戰(zhàn)、生育、婚喪、建筑、遠(yuǎn)行等皆有祭。能稱(chēng)得上節(jié)慶的，時(shí)間較為固定、參與人數(shù)較多且具有節(jié)日慶祝性質(zhì)的祭儀有：祖靈祭、農(nóng)耕祭、漁獵祭等幾大類(lèi)。就祭祀的時(shí)間而言，短的兩三天，長(zhǎng)者竟達(dá)四個(gè)月之久。祭祀多、時(shí)間長(zhǎng)、儀式繁復(fù)，是高山族節(jié)慶祭祀的突出特點(diǎn)。

　　祖靈祭。高山族相信祖靈具有不同尋常的法力，對(duì)其崇仰備至，各族群、各部落都形成一套祭祀制度，借以對(duì)子孫后人賜福禳災(zāi)，并維護(hù)以血緣為紐帶的共同群體的團(tuán)結(jié)與力量。除了專(zhuān)門(mén)的祖靈祭以外，出獵、打仗、驅(qū)蟲(chóng)、除草、求雨等活動(dòng)，都要先祭告祖先亡靈，祈求福佑或降兆。祖靈祭常在豐年祭后舉行，或與豐年祭合并舉行，目的在祈求豐收、子孫繁盛與健康平安，也有報(bào)謝及以新谷供獻(xiàn)祖先之意。祖靈祭或以親族為單位舉行，或以部落為單位執(zhí)行。

　　農(nóng)耕祭。高山族圍繞小米、甘薯、芋頭等農(nóng)作物進(jìn)行的農(nóng)耕系列性祭祀活動(dòng)，既有固定的儀式，如開(kāi)墾、播種、除草、間苗、收割、入倉(cāng)、豐年等祭典，又有因地制宜的臨時(shí)性祭禮，如驅(qū)蟲(chóng)、求雨、乞晴等。小米是高山族傳統(tǒng)作物，各族群除了雅美人以外，傳統(tǒng)的農(nóng)耕祭典幾乎都圍繞小米的耕作進(jìn)行。布農(nóng)人一年中的祭典多以小米為核心：一月小米播種祭，二三月移植間苗祭，四月農(nóng)事空閑，舉行隆重的“平安祭”，五月小米成熟，舉行“摘穗祭”，揭開(kāi)收粟繁忙的序幕。小米入倉(cāng)時(shí)舉行“入倉(cāng)祭”，農(nóng)事既畢，七月舉行“豐年祭”，酬謝粟神、神靈和祖靈。

　　漁獵祭。漁獵祭比較出名的是雅美人的“飛魚(yú)祭”、布農(nóng)人的“射耳祭”以及卑南人的“猴祭”與“大獵祭”等。

　　雅美人男人全年半數(shù)時(shí)間用于捕撈飛魚(yú)，各種和飛魚(yú)有關(guān)的禁忌、祭儀主導(dǎo)了雅美人的生活。為祈求造物者賜予族人豐厚的食物，自大船招魚(yú)祭揭開(kāi)捕撈飛魚(yú)的序幕后，大船初獲魚(yú)，漁組成員返家祭，小船晝漁祭、飛魚(yú)終了祭、飛魚(yú)收藏祭、飛魚(yú)終食祭等祭儀相繼展開(kāi)，這些和飛魚(yú)有關(guān)的祭儀統(tǒng)稱(chēng)為“飛魚(yú)祭”。飛魚(yú)祭從二三月份開(kāi)始，至中秋節(jié)后結(jié)束。

　　布農(nóng)人的射耳祭在每年四月到五月間月缺時(shí)舉行，這是布農(nóng)人最盛大的宗教節(jié)日，往往需要提前一個(gè)月準(zhǔn)備。射耳祭開(kāi)始之前，男子組成獵團(tuán)進(jìn)山狩獵，最遲在祭典前一天下午返家。祭典在凌晨?jī)牲c(diǎn)開(kāi)始，男人們攜帶獵槍?zhuān)懤m(xù)來(lái)到祭場(chǎng)內(nèi)的大樹(shù)下，樹(shù)下掛著歷年來(lái)祭祀用的野獸下巴骨。待天空大亮?xí)r，射耳祭便正式開(kāi)始。普遍以鹿耳作為獸耳的代表，因此射耳祭也稱(chēng)為“鹿耳祭”。狩獵領(lǐng)隊(duì)手拿酒瓢，向武器灑祭，眾人手握芒草，齊唱祭槍之歌，祈禱能獵到更多的野獸。射耳祭上的夸功宴，大家輪流傳吃獸肉、飲小米酒，勇士們鼓足中氣輪流唱喝，大聲報(bào)出母親姓氏，并夸耀祖先的榮顯以及個(gè)人英勇事跡。

參考資料：陳金結(jié)、姜莉芳、楊梅等，《中國(guó)高山族》，寧夏人民出版社，2012。