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獨龍族行族外婚，為一夫一妻制的個體家庭，戀愛自由，獨龍族青年男女相愛之后，便會相互贈定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨龍?zhí)?，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
到了提親的時候，小伙子會請一個能說會道的男子去女方家說婚。說婚人去時要提上一個茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。
到姑娘家，不管對方態(tài)度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來，做好泡茶準備。姑娘的家人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來，就開始說婚事，說的無非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。
說到一定時候，姑娘家的人雖沒有說什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來。如果接連三個晚上仍是沒人喝茶，說明姑娘家不同意婚事。如果還想說，需要等到明年再來。
獨龍族的婚禮比較簡單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵新人要相互關心，將來一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對新人喝同心酒，大家跳起獨龍舞，便算儀式結束。
以前，獨龍族的婚姻狀態(tài)較復雜，幾乎包含了人類社會不同發(fā)展階段的各種婚姻形態(tài)。由原始的“群婚”“對偶婚”到一夫多妻以及從妻姊妹婚到非等輩婚幾種復雜的形態(tài)，這種復雜的婚姻關系也表明了家庭公社解體期的特點。它標志著家族公社制度的結束和個體家庭的確立。
此外，還保存著姊妹先后共嫁一夫和兄死弟娶其嫂（反之亦然）的妻姊妹和轉房制，按獨龍人的傳統(tǒng)習慣，即凡屬固定的婚姻集團，某一家所生的幾個姊妹，必須先后共嫁給一個丈夫，獨龍語稱為“安尼南”，意即娶姊妹。他們認為幾個姊妹嫁一夫，可以和睦相處，可以親上加親，而且財產和勞動力都不會外溢，這種婚姻，實際上是沿襲著妻子作為內部財產不得轉嫁給外氏族的古老習慣而保存下來的，是建立在氏族外婚基礎上的，因而也是氏族以外群婚的殘余。它在獨龍人的婚姻形態(tài)方面占有較大的比重。
一夫多妻的現(xiàn)象，在獨龍人的婚姻關系中比例很大，它是作為父權制確立而相應產生的婚姻形式。多妻的原因，一方面顯然是盛行妻姐妹婚的一種轉化形式，比如諸兄弟中大哥死了，其妻轉給二弟，二弟死了，諸嫂一并轉給三弟，甚至也有丈夫死如無弟兄，兒媳即可歸公公所有。另一方面也是為了購買勞動力為家長服勞役，所以一夫多妻主要是家族長或一些富裕戶。獨龍人稱娶妻為“仆瑪旺”，意即買女人。娶妻的聘禮是價錢，這樣女子僅僅被當作一件物品通過一定的價錢被男子買過來，而且被男子當作奴仆看待。
在實行固定婚姻集團與多妻的同時，比較突出的現(xiàn)象是非等輩的婚配。按獨龍人的傳統(tǒng)習慣，只要是在固定結婚集團內的嫁娶，不管是年齡的大小或輩分的長幼，他們并不計較。比如父死了，子可娶父之小妻；子死如無弟兄，公公可納寡媳；有的親姊妹可以分嫁父子，姑母和侄女也可以共嫁一夫。因此，也就有“紅顏嫁老翁，青年娶老妻”的現(xiàn)象。這也是原始群婚的另一種反映。
參考資料：中國民族網
黔網文（2018）
4500-013號
