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　　鄂倫春人過去在家庭公社“烏力鄰”里，同生產(chǎn)共消費，在當時生產(chǎn)力十分低下的情況下，憑著扎槍和弓箭，單個人很難獲得能夠滿足衣食需要的獵物，必須要有“烏力鄰”全體成員的通力合作，才能戰(zhàn)勝兇猛和龐大的野獸，所以，在“塔坦達”領(lǐng)導(dǎo)下的集體狩獵是當時最主要的勞動形式。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和個體小家庭的大量流動，不僅社會組織“烏力鄰”由原來血緣性的家庭公社演變?yōu)榈鼐壭缘牡赜蚬?，勞動組織也隨之發(fā)生了極大的變化。集體狩獵已不再是“烏力鄰”傾巢出動，而是由幾個小家庭的成員自愿結(jié)合成“安嘎”來進行。同時還出現(xiàn)了集體和個人等多種勞動形式。狩獵也不再單純是為了滿足衣食的需要，剩余獵物可以拿去交換，獵產(chǎn)品已趨于商品化。故此時一些珍貴的細毛皮張和藥用價值較高的獸類，成了鄂倫春人主要的狩獵目標。這樣就形成了一年中的四個狩獵旺季，即：農(nóng)歷正月至2月是“鹿胎期”；4月至6月是“鹿茸期”；9月至落雪為“叫鹿尾期”；落雪后至來年開春是“打皮子期”。大概是源于原始的圍獵，鄂倫春人把狩獵叫“打圍”，而這四個狩獵旺季就叫“紅圍期”?！凹t圍期”除“叫鹿尾期”外，都組織“安嘎”集體出獵?！鞍哺隆笔且环N臨時性的狩獵組織，狩獵旺季將臨時，由一人發(fā)起，串聯(lián)幾位親朋好友或志趣相投的人組成一個“安嘎”，待獵期結(jié)束，“安嘎”自行解散，下次出獵時再重新組合，因此其成員并不是固定的（圖為熟化狍皮，吳雅芝攝影）。

　　“叫鹿尾期”是鹿發(fā)情交配的時期，鹿鞭鹿尾質(zhì)量最好，因此主要打鹿。另外，這個季節(jié)狍子等野獸膘肥肉嫩，是晾曬制作冬儲肉干的最好時節(jié)，所以一般不組織“安嘎”，而是兩三個小家庭一起游動，找一個獵物多的地方安營扎寨，男的打獵，婦女晾曬肉干。周圍的獵物打得差不多了，再轉(zhuǎn)到另一個地方去。不過，像這種游獵，雖說是幾個家庭一起游動，但在獵場上基本是個人打個人的，自家晾曬自家的肉干。

獵獲 張林剛攝影

　　個人單獨狩獵基本都是在集體狩獵的空隙進行，主要是為解決臨時食肉問題，在駐地附近，早出晚歸，一般不在外宿營。有一些獵手，因為家中有老幼病殘需要照顧，脫離不開或者馬匹不好跟不上集體行動，不得不長期在駐地附近單獨狩獵，這些人在生活中遇到困難時，常能得到別人熱心的幫助。還有一些人認為自己的狩獵工具好、技術(shù)高，隨集體出獵，打到的獵物都被別人平均分配去了，太吃虧。因此同自己的妻子、兒子一起出獵；有的人寧愿常年孤獨寂寞地自己打獵，也不肯跟隨集體或他人一起出獵。這種現(xiàn)象及其個別，對這種人大家都比較反感，認為他們過于自私，沒有互幫互助的精神。因此這種人常常遭到冷遇。20世紀50年代以后，狩獵工具得到進一步改善，有的獵人騎著摩托車甚至開著汽車打獵，更主要的是狩獵不過是鄂倫春族多種產(chǎn)業(yè)中的一項副業(yè)，打獵的人越來越少，集體狩獵的形式已經(jīng)不復(fù)存在了。1996年，鄂倫春自治旗政府提出了在全旗范圍內(nèi)實施禁獵的舉措，這意味著鄂倫春族必將徹底放棄傳統(tǒng)的狩獵經(jīng)濟。

參考資料：韓有峰著《鄂倫春族風(fēng)俗志》，中央民族學(xué)院出版社出版，1991年版。