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　  鄂倫春族的狩獵生活中曾產(chǎn)生過(guò)許多禁忌。他們相信世間的某些事物具有一種不可抗拒的神秘力量，言行中稍有不慎即會(huì)遭到報(bào)復(fù)，人們對(duì)這種神力十分畏懼，因而形成種種禁忌來(lái)限制自己的言行，違忌則必遭懲罰。

　　山神“白那查”掌管著山林中的一切，他每天都在山里巡視，所以獵人進(jìn)山的時(shí)候，惟恐觸犯“白那查”，絕對(duì)不敢大聲喧嘩。他們把想象中的“白那查”形象刻在山林中的大樹(shù)上，經(jīng)過(guò)時(shí)必須下馬扣頭、敬酒敬煙，如若不然，不僅獵無(wú)所獲，還會(huì)遭遇倒霉的事情。

　　他們認(rèn)為能不能打到獵物，能打到多少，都是“白那查”安排好了的。所以獵人狩獵前不能做計(jì)劃，更不能說(shuō)大話(huà)，否則“白那查”定會(huì)讓你一無(wú)所獲。

吸鹿笛   吳雅芝攝影

　　獵人相信野獸是有靈性的，所以行獵前絕對(duì)不能把出獵的方向和地點(diǎn)告訴別人，對(duì)家里人也不能說(shuō)。認(rèn)為說(shuō)了，野獸就會(huì)得到信息而提前跑掉。打獵時(shí)不能咒罵野獸，不能說(shuō)“非打斷他的腿不可”或“一定要把它的腦袋割下來(lái)”之類(lèi)的話(huà)，否則認(rèn)為會(huì)遭報(bào)應(yīng)。不能打正在交配、孵卵和哺乳的禽獸，據(jù)說(shuō)打了會(huì)遭報(bào)復(fù)，不但對(duì)自己不利，連子孫后代也不得安寧。獵人還忌諱直呼熊、虎、狼等兇猛野獸的名字，公熊被稱(chēng)為“阿瑪哈”（舅舅）或“雅亞”（爺爺），母熊被稱(chēng)為“額聶赫”（舅母）或“太貼”（奶奶）；虎被稱(chēng)為“博日坎”（神）、“烏塔氣”（太爺）或“奧奴木義熱格其”（長(zhǎng)尾巴）；狼被稱(chēng)為“額古德阿木嘎其”（大嘴巴）或根據(jù)它的叫聲稱(chēng)其為“翁”。獵到老虎等兇猛野獸以后，首先要撬開(kāi)它的嘴巴，然后用木棍支起來(lái)，讓它合不上嘴，認(rèn)為只有這樣，以后才能免遭猛獸的傷害。

祖先神神偶   吳雅芝攝影

　　還有一些禁忌是獵人對(duì)生活中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)以及對(duì)趨吉避兇愿望和道德觀念的折射體現(xiàn)：打到鹿、犴、野豬等大的野獸，開(kāi)膛時(shí)必須使心肺和舌頭連在一起，待煮熟后才能割斷，如若不然就斷了“蠻銀”（獵運(yùn)）。這些大動(dòng)物的內(nèi)臟，除大家聚食外，不能送或賣(mài)給他人，否則就以為連“蠻銀”一起賣(mài)或送給了人家。用狍哨引來(lái)的狍子不能割斷脖子，割了發(fā)聲器官就再也引不來(lái)狍子了。婦女經(jīng)期不能吃野獸的內(nèi)臟和頭肉，否則弓箭和槍彈會(huì)喪失穿透力，因?yàn)閯?dòng)物的內(nèi)臟和頭肉是供神用的。坐月子的婦女不能吃新鮮獸肉，否則家里的獵人打不到獵物。狩獵期間禁止把木頭橫放在經(jīng)過(guò)的路上，如果橫放則預(yù)示狩獵受阻、不順利。不能燃燒蹦火星的木頭，怕火星蹦著“白那查”致使狩獵無(wú)獲。狩獵期間還不能燃燒過(guò)長(zhǎng)的木頭，木頭長(zhǎng)預(yù)示狩獵日期將會(huì)拖長(zhǎng)或獵獲目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)；獵人不能吵嘴打架，看到獵物也不能掙搶射擊，否則必?zé)o所獲；不能在狩獵現(xiàn)場(chǎng)亂丟廢棄物，處理完獵物后必須把現(xiàn)場(chǎng)清理干凈，否則會(huì)影響其它人狩獵。初學(xué)獵者打到的第一只獵物不能獨(dú)自享受，要先將腸肚或割一塊肉慰勞獵狗，還要把肉分給“烏力鄰”的鄉(xiāng)親們，以表示自己對(duì)他們?cè)卺鳙C技術(shù)方面給予言傳身教的感激之情，否則會(huì)被人們看成是見(jiàn)利忘義的人。

參考資料：內(nèi)蒙古自治區(qū)《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢書(shū)》修訂編輯委員會(huì)《鄂倫春族社會(huì)歷史調(diào)查》，民族出版社，2009年