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　　于闐文是一種源出于印度婆羅米字母芨多王朝字體的音節(jié)文字,因發(fā)現(xiàn)于中國新疆于闐地區(qū)而得名。于闐文稱于闐為瞿薩旦那，玄奘在《大唐西域記》中說瞿薩旦那“唐言地乳”，又說此國“儀形有禮，風則有紀，文字憲章，聿遵印度，微改體勢，粗有沿革，語異諸國”。這是關于于闐文的最早記述。于闐文所記錄的語言今稱于闐語，亦稱于闐塞語。此外，尚有北雅利安語、東伊朗語、印度斯基泰語等名稱。于闐語屬印歐語系伊朗語族東伊朗語支東南語組，蘇聯(lián)和阿富汗邊境的瓦罕走廊有一種語言稱瓦罕語，與于闐語有很多的共同點。

　　中國史籍關于塞種的記載較少，《漢書。烏孫傳》謂“大月氏西破走塞王，塞王南越懸度，大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種、大月氏種云”?！稄V弘明集》卷第七收錄荀濟的“論佛表”引《漢書，西域傳》說塞種“本允姓之戎，世居敦煌，為月氏迫逐，遂往蔥嶺南奔”。今本《漢書》則無此文。若后說可信，塞種往蔥嶺南奔則必經(jīng)于闐，從此占居于闐地區(qū)是可能的。19世紀末，俄、英駐喀什地區(qū)領事官彼得洛夫斯基和馬繼業(yè)最先在和闐地區(qū)獲得于闐文文獻，其后英國斯坦因、法國伯希和等人又先后在和闐和敦煌地區(qū)取走大量于闐文佛典和文書。在古代于闐地區(qū)，還曾大量發(fā)現(xiàn)漢字-佉盧字并用的“漢佉二體錢”（一稱“和闐馬錢”），以及譯自巴利文的佉盧字《法句經(jīng)》，都屬于公元2世紀。斯坦因在尼雅發(fā)現(xiàn)用佉盧字寫的賣駝文契，年代屬于公元3世紀。于闐文文獻的所屬年代晚于佉盧字，約當公元5-10世紀。由此可見，最早在古代于闐通行的是佉盧字和漢文，其后才是于闐文，而且也是與漢文并用。

　　于闐文來源于印度婆羅米字，所以也是音節(jié)文字。于闐文的字形與印度芨多王朝的婆羅米字相近，可能早在4世紀后者就已傳入于闐地區(qū)。同印度婆羅米字一樣，于闐文也是采用附加符號表示元音。于闐文合體字也很多，如tra、rta之類。

　　根據(jù)于闐文書來看，古代于闐也采用生肖紀年，其年號類似漢制。例如“同慶”、“天尊”、“中興”、“天興”、“天壽”之類，可知其時于闐深受漢文化影響。

　　具有較高史料價值的于闐文書，有著名的“鋼和泰藏卷”（因原件為鋼和泰所獲而得名）。一面為于闐文，另一面為古藏文。于闐文共73行，1—51行的內(nèi)容為于闐使臣所寫沙州行記，記述沿途附近城鎮(zhèn)和村落，以及在沙州佛寺施財建塔、裝飾金身的情況。此文書三處提到visa sambhava十四年，兩處提到十四年即雞年，且稱其王為獅子王。學者遂據(jù)此判斷此王為李圣天。這件文書的主要價值，就在于可以說明于闐在李圣天統(tǒng)治時期尚通行于闐語，其居民主體仍為塞種，尚未伊斯蘭化。

　　此外，重要的于闌文書還有《七王子伴使致于闐王奏報》、《七王子致于闐王書》(Ch00269)、《使臣奏甘州突厥動亂》(P2741)、《使臣致于闐王奏報》(P2790)。這三種文書現(xiàn)藏巴黎。Ch00269的前一部分即兩位于闐使臣報告伴送七位王子的經(jīng)過。他們奉于闐王之命，于牛年伴送七位王子前往天朝進貢，中途遭云部搶掠。被迫步行到沙州，適值甘州可汗被殺，新立特勤尚幼，亂事未平，故未能通過甘州而不得不繞道前進。文書后一部分即七王子致于闐王書信，報告在沙州受困和到達朔方情況。P2741則為于闐使臣奏報到甘州要求借道前往天朝通聘的經(jīng)過。其中還提到有3位天朝使臣偕同于闐貢使13人到達沙州，攜帶向天朝進貢的寶玉600斤。據(jù)此可知當時于闐對天朝即宋朝有納貢關系，其遣使入貢時代當在宋端拱二年即于闐天興四年(989年)左右。還有P2790和P2958兩件文書涉及甘州亂事。原件均藏巴黎。前者報告在沙州、甘州受阻情況，后者則為甘州新汗致書于闐新王要求恢復舊好。信中稱于闐王為“金汗”，稱于闐為“大寶金地”。此信暗示蛇年之際甘州新汗登極，于闐則老王退位、新王繼位。其事發(fā)生在10世紀之末或11世紀之初，可能就在宋景德二年(1005年)。此后不久，于闐便為穆斯林攻占，尉遲王系遂絕。

　　P2958還有兩封信件是《朔方王子致于闐王書》、《朔方王子稟母書》。兩者內(nèi)容基本相同，均涉及通報向于闐王贈送絲綢二百匹。信中亦涉及在甘州被扣的于闐使臣卡巴斯他戛，故文書年代與前述三件相關文書相同。于闐王遣使伴送的七王子，可能就是朔方王子。

　　還有一件用于闐文、漢文書寫的牒狀Hedin24甚有價值。此件為瑞典斯文赫定所得，內(nèi)容為通報防備劫掠，命“將人畜一切盡收入坎城”。于闐文“坎城”作Phema,然則莫高窟第47窟南壁題記有“于闐媲摩城中琱枟瑞象”，西壁又有“于闐坎城瑞象”，似此兩城并非一地。這也是值得進一步研究的。

　　此外還有ChⅠ0025（于闐—伽濕彌羅行程）、P5538a（于闐王致曹元忠書），P2787（迦膩色迦傳）、ChⅡ002（醫(yī)藥書）、P2892（醫(yī)藥書）等文獻，都對探討于闐的歷史和文化有相當價值。  

　　已發(fā)現(xiàn)的于闐文獻以佛經(jīng)為多，這反映了于闐佛教之盛。著名的佛經(jīng)有《金光明經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛般若經(jīng)》、《理趣般若波羅密多經(jīng)》、《佛說無量壽經(jīng)》、《僧伽陀經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《首楞嚴三昧經(jīng)》、《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》等等。研究這些佛經(jīng)有助于明了于闐史、佛經(jīng)版本流傳史。例如《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》的于闐文本，就與傳世兩種漢文譯本不同，從個別佛名的譯稱看來，與契丹藏本頗為相近。

　　于闐文文獻多為外國探險家所得，分藏于倫敦大英博物館、英聯(lián)邦事務部圖書館、新德里國家博物館（斯坦因所得）、蘇聯(lián)科學院東方學研究所列寧格勒分所（彼得洛夫斯基所得）、巴黎國家圖書館（伯希和所得）、斯德哥爾摩人種博物館（斯文赫定所得），西柏林國家圖書館、東柏林古代史和考古學研究所、不來梅海外博物館（格倫威德爾、勒柯克、特林克勒等所得）、哈佛大學、耶魯大學（亨廷頓所得）、龍谷大學（桔瑞超所得）。最先研究于闐文獻的是德國梵文學家霍恩勒，他在1910年首次發(fā)現(xiàn)了馬繼業(yè)等人在新疆所獲文卷。此后的研究者則有德國洛伊曼、挪威柯諾、英國貝利等學者。貝利教授潛心研究于闐文獻40余年。他從1945年起就將各國所藏大部分子闐文文獻轉(zhuǎn)寫發(fā)表，原件亦陸續(xù)影印刊布。所發(fā)表的著作有：《于闐文文獻》、( KT)六冊（1945-1967年），《于闐文佛教文獻》(KBT)一冊（1951年），影印原件《塞克文獻》六冊(1960-1973年)、《于闐文抄本》一冊(1938年)，《塞克文獻譯釋》一冊(1968年)，《塞語字典》一冊(1979年)。其弟子厄麥里克著有《于廁文文獻指南》（1979年），簡述于闐文獻研究概況。在中國，則有岑仲勉、黃盛璋、張廣達、榮新江等研究于闐文獻所涉及的歷史地理問題。黃振華曾據(jù)于闐文原件對照漢文本釋譯《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》（《敦煌吐魯番文集》，1988年）。

于闐文《迦膩色迦傳記》

參考資料：中國民族古文字研究會編《中國民族古文字圖錄》，中國社會科學出版社，1990年。