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唐代彩繪泥塑文官俑。

阿斯塔那墓出土的彩繪泥塑文吏俑。

　　近日，新疆維吾爾自治區(qū)博物館歷史展廳展出了一尊造型獨(dú)特的唐代彩繪泥塑。該俑頭戴幞頭，身著青色窄長(zhǎng)袖圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系帶，盤坐于地；他的面部表情被刻畫得十分自然，國(guó)字臉，大眼，大耳，高鼻，嘴唇緊閉，略帶微笑；腰板挺直，略向前傾，右膝豎起，左腿盤坐，右手臂彎曲，臂肘著于右膝上，似乎要將下巴托在右手上沉思。

　　雕塑者采用寫實(shí)的藝術(shù)手法，將唐代文官的面部表情、衣紋褶里都刻畫得十分細(xì)致，同時(shí)注重人物內(nèi)心世界的塑造，神形兼?zhèn)?。幞頭、圓領(lǐng)袍、腰帶和皮靴，是唐代文官服裝的幾大要素，這尊彩繪泥俑再現(xiàn)了唐代男子的風(fēng)采，說明唐代西州同樣實(shí)行中原內(nèi)地的服飾制度。

　　唐朝統(tǒng)一西州（吐魯番）之前，即北朝至唐朝以前，吐魯番古代居民穿著什么樣的服裝，這方面考古發(fā)現(xiàn)的服裝實(shí)物不多，而多為服裝面料的殘片。但古墓泥俑實(shí)物資料提供了不少這方面的信息。如1972年吐魯番阿斯塔那墓出土的一組北涼泥俑，再現(xiàn)了南北朝時(shí)期吐魯番居民的穿著習(xí)俗。從這組泥俑可以看出，當(dāng)時(shí)男女一般上穿短衣，下穿長(zhǎng)褲，也就是史書上記載的“褲褶裝”。這種服裝有別于中原地區(qū)的深衣，具有濃郁的民族特色。如古籍中記載：“丈夫從胡法，婦女略同華夏。”北朝時(shí)期，吐魯番男子穿著胡服，而婦女的服飾與中原居民相似。

　　公元640年，侯君集攻下高昌，唐朝在此建立西州都護(hù)府。此后，情況有所改變，唐代吐魯番地區(qū)實(shí)行和內(nèi)地一樣的典章制度，服飾制度也隨唐制，特別是文官的服飾最為明顯，這尊彩繪泥塑男坐俑就是一個(gè)比較鮮明的例證。與此同時(shí)，西州官員雖然穿著中原特色的幞頭和圓領(lǐng)袍，但比較尊重當(dāng)?shù)鼐用竦姆楋L(fēng)俗。

　　唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個(gè)固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個(gè)時(shí)期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一硬腳。

　　新疆博物館收藏的吐魯番市阿斯塔那墓出土的一尊文吏俑，也值得關(guān)注。該俑為彩繪泥塑，高23.9厘米，頭戴幞頭，圓臉大耳，粗眉大眼，唇上留有八字胡須，身穿青色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系蹀躞帶，下穿褲子，腳蹬皮靴。該俑右臂彎曲執(zhí)于胸前，手握一只毛筆，筆尖朝上；左手置于腰帶處，腋下夾著一卷帶有漢字的文書類紙，顯得文質(zhì)彬彬，可見他是一位文職官員。該俑穿著的圓領(lǐng)袍和革帶皮靴，無疑是典型的唐代男子服裝款式，但他穿著的袍服與眾不同之處在于，袍服下部加一道橫襕，清晰可見。

　　一般認(rèn)為，圓領(lǐng)袍是來源于北方游牧民族的款式，采用窄袖、緊身，再穿上一雙皮靴，具有一定的胡服色彩。初唐中書令馬周看到這種服裝，認(rèn)為不太符合中原漢族傳統(tǒng)服飾，對(duì)三代深衣十分懷念，但如果恢復(fù)深衣，又覺得不太符合時(shí)尚，所以決定對(duì)上衣下裳連屬的深衣進(jìn)行改良。為了表示對(duì)古人的尊重，馬周特地在袍或衫上加一道橫襕，以示未忘記上衣下裳的祖制，故又稱“襕衫”。隨著唐朝中原地區(qū)與西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流的日益密切，“襕衫”也傳入西域地區(qū)，特別是當(dāng)時(shí)的吐魯番漢族居民，雖處胡地，并未忘記祖制，襕衫成為他們的常服。

　　從這兩尊文官男俑的服裝上看，其面料有可能是絲綢。據(jù)史書記載，至少在北朝時(shí)期，吐魯番已經(jīng)能夠生產(chǎn)絲綢了，當(dāng)時(shí)的“高昌錦”，也是西域著名的織錦，享譽(yù)周邊地區(qū)。

來源：中國(guó)民族報(bào)