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　　數(shù)百年來，蒙古族牧民始終敬仰、供奉著本家族或部落傳承的敖包。草原上每年都要舉行多層面的敖包社祭活動。

　　自古以來，蒙古民族通過一年一度的隆重祭祀敖包“神靈”的形式，傳承和發(fā)揚光大人與自然和諧的道德理念，使人們的生態(tài)道德意識進一步統(tǒng)一規(guī)范，人人都把敬畏生命、珍愛生態(tài)、和諧自然當作義不容辭的天職。

　　起源

　　旅游中心所祭祀的“格根查干敖包”，原本屬于本土牧民祭祀的古老部落扎薩克敖包，曾經(jīng)由博教(薩滿教)大師開光，后來的佛教高僧對這座敖包又融入了符咒，實屬擁有“靈性”的正宗敖包。旅游中心為了充分展示遠古敖包文化的魅力，按照蒙元時期形成的敖包規(guī)則予以拓展，即以故有的敖包為核心，由12座統(tǒng)一的小敖包，分布于規(guī)則的圓周線上，簇擁著主體敖包。蒙古族歷來崇尚數(shù)字的“13”，認為這個數(shù)字既是成功的起點，又是萬事大吉的象征。這種由“13”組合而成的敖包寓意深刻，“10”是一個整數(shù)，有整合之意，“3”是一個全數(shù)，即代表著天、地、人的統(tǒng)一體，象征著完美無缺的蒼天之力。源于遠古時期的博教，根據(jù)其長生天學說“上蒼有99重天，下有人間輪相屬年和諧共存”之理念，主體敖包的石壁上制有祭典長生天的99盞燈座，體現(xiàn)著其三元結(jié)構(gòu)的完美與蒙元時期正宗敖包的風采和神威。

　　祭祀過程

　　每年陰歷五月十三，是這座敖包傳承已久的大型祭日，整個祭祀儀式依然按照傳統(tǒng)禮儀進行。頭一天，要對敖包進行全面裝飾，將象征敖包魂魄的蘇魯錠的古格力(蒙古語馬鬃)、敖包頂上的鮮樹枝、五彩拉鏈等裝飾全部更新。祭日這天，世代祭祀這座敖包的牧民穿著節(jié)日盛裝，扶老攜幼，一大早就從四面八方涌來，把從家?guī)碇笫斓娜蚝湍讨剖称窋[在祭祀臺上，然后每家的戶主焚香舉燈，并在彩色拉鏈上拴上憧憬美好吉祥的哈達，意味著向敖包神靈報道。

　　祭祀儀式開始后，一邊由博教大師擊鼓跳躍出場，吟唱博教傳承的祭天詩文，祈求長生天恩澤于大地富庶生機、遠離邪惡，一邊由喇嘛們奏樂誦其藏經(jīng)“納木達格桑”，祈禱天下安泰、福滿人間。此刻，牧民們無比虔誠地向天地萬物神靈祈求:風調(diào)雨順、人畜興旺，而且頻頻舉起手中的招福桶或替代食品，順時針方向搖晃著，齊聲高呼“呼瑞艾”(天賜吉祥福祿惠顧于你我他和天下萬物生靈)。 祭祀儀式結(jié)束時，所有民眾舉著招福桶，繼續(xù)呼喊“呼瑞艾”，按順時針方向繞敖包轉(zhuǎn)三圈，意思是敖包神靈使他們與天地取得了心靈上的溝通，再次親近了大自然，示意感激之情。

　　精神內(nèi)涵

　　被稱為“馬背民族”的蒙古族，祖祖輩輩與馬相依為命，神奇的駿馬曾使蒙古民族名揚四海，走向輝煌。駿馬是蒙古民族的精神寄托，那格根查干敖包有一匹皈依神性的白云駿馬，平時獨來獨往于草原深處。曾有傳說故事:被敖包神靈呵護的那匹神駒，擁有騰云駕霧、萬里行空的本領(lǐng)。祭祀敖包那天，要把“天馬”請到敖包山上來，廣大牧民向敖包神靈祈禱祥和安泰的同時，還要向心目中的神馬進行頂禮膜拜，希冀神馬給草原和民族帶來吉祥好運。

　　資料來源：烏拉特中旗人民政府網(wǎng)