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　　傳昭大法會又稱為莫朗欽波節(jié)，是西藏最大的宗教節(jié)日。此會是由格魯派創(chuàng)始人，宗教的改革家宗喀巴于1409年在拉薩發(fā)起的一次祈禱大會延續(xù)而來的。在這期間西藏三大寺的僧人近2萬人集中在拉薩大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學位的考試。西藏與其他地方的佛教信仰者也來次朝佛，放布施。

　　在當時西藏帕竹地方政權(quán)的掌權(quán)人，明朝冊封的闡化王扎巴堅贊和內(nèi)鄔宗（今拉薩西郊）宗本南喀桑布及其值班覺桑布的大力支持下，宗喀巴于一四0九年的藏歷正月間，在拉薩發(fā)起了一個大型的祈愿法會。從此聯(lián)絡(luò)藏傳佛教諸教派共同戮力，振興佛法，嚴守戒律，繼而籌集資金，將大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁畫、修飾一新。宗喀巴本人還特意集金五百兩，為大昭寺覺臥佛像制作了五佛金冠。這一年，從各地來到拉薩參加法會的僧人有一萬多人，這是一次不分教派，不分地區(qū)的西藏佛教教徒的大集會。在這次法會后，宗喀巴又在帕竹地方政權(quán)屬下的貴族仁欽貝和仁欽倫布父子的大力支持下，建立了甘丹寺。甘丹寺的建立，標志著宗喀巴及其追隨者以獨立于其他教派的姿態(tài)出現(xiàn)在西藏佛教界。再加上建寺這一年還有拉薩祈愿法會這件大事，因此1409年就是格魯派創(chuàng)建的頭一年。

　　西藏年節(jié)，如臘月大，以元月為年，小，以初二為年。凡商民停市三日，各以茶、酒、果、肉等食物互相饋贈為禮?？ね跤谠赵O(shè)宴布達拉，請漢番官員頭人過年。初九日，大昭內(nèi)聚集各山寺喇嘛四萬眾，迎接達賴喇嘛諸佛登臺，或有名呼圖克圖諷誦大經(jīng)。至上元，郡王及噶隆，牒巴等各于大召周圍大放花燈。扎木架，以五色油面做人物、龍、蛇、鳥、獸，下設(shè)木架數(shù)層，安設(shè)大燈，周圍約數(shù)萬盞。自黃昏點起，至次早始撤，以天之晴、陰、風、雪并燈焰之色，占一年吉兇。如是夜天清氣爽，月明無風，燈焰光輝色正，則一年人畜安康，五谷豐稔。若天不明朗或遇風雪，及燈焰紅白閃爍，及為不吉。二十一日，調(diào)集各處蒙古，西番馬步兵三千名，頂盔貫甲，執(zhí)長矛、弓箭、鳥槍、藤牌、馬亦從頭至尾披掛五色甲裙，各各跳舞放槍，繞召三次，至琉璃橋南，點放火炮，以為迎神逐鬼，其炮系銅鑄，有二十余位，內(nèi)最大者一位，上列威剿除叛逆五字。鑄自唐時，事竣，于布達拉庫內(nèi)發(fā)銀、茶、綢緞、綾、錦、布匹、金珠等物，布施僧眾，以為念經(jīng)之資。二十三日，郡王及噶隆、牒巴、并有各大喇嘛，各出八、九名以至十四、五歲幼童數(shù)名，快馬數(shù)匹，跑馬從色拉寺東山腳起，由布達拉后至工布堂，約三十里，一氣跑到，先到者賞綢緞、哈達、銀錢等物；其次到，后到者，各分賞有差。又選善走之人等數(shù)十名，自布達拉西跑至拉薩東止，約十余里，亦一氣跑到，別其先后賞。賞畢，繞召跑三匝而散。此以為一年搶標奪彩之戲。至二十六日，迎色拉寺飛來杵至拉薩傳召。

　　資料來源：西藏旅游網(wǎng)