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　　遠(yuǎn)古大地長出一片草，草里長出一朵花，花里長出一個女人。她是壯族母親神米洛甲。她造了人，采野果撒向人群，搶辣椒果的成為男人，搶得楊桃果的成為女人。她在花山培育花，賜白花給人家，便生男孩，賜紅花給人家，便生女孩，所以姑娘稱“紅花女”。她在花山將一株紅花、一株白花栽一起，人間一男一女便結(jié)成夫妻。人去世，回歸花山還原為花。因此，壯人稱米洛甲為“花婆”。

　　壯族是“花圖騰”的民族。壯族民間俗稱花婆（也稱婆王）是壯族信仰和崇拜的始祖神和生育神。其產(chǎn)生的歷史淵源可追溯到母系氏族公社時期。

　　廣西來賓市的興賓區(qū)是人類發(fā)祥地之一。考古學(xué)家在興賓區(qū)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了聞名中外的舊石器時代的麒麟山人類頭骨化石，以及新石器時代洞穴遺址。興賓區(qū)民間保存有歷史悠久、形態(tài)古老、形式多樣、內(nèi)涵豐富的以布伢(即花婆、花林圣母、婆王、娘娘)廟為主要載體，以布伢信仰和崇拜構(gòu)成的壯族布伢文化體系。

　　興賓區(qū)的布伢信仰崇拜形成于元末明初，并在明后期至清、民國時期達(dá)到鼎盛。目前在興賓區(qū)還保留有城廂鄉(xiāng)新安村(原在羊腿村)花婆廟、寺山鄉(xiāng)陳王村鰲山廟、良江鎮(zhèn)蒙村龍洞寺、鳳凰鎮(zhèn)納福村華山婆王廟和良塘鄉(xiāng)甘東村花婆廟；還有雖不以花婆廟命名，但都立有花婆神像供人們祭拜的廟宇：如城廂鄉(xiāng)泗貫盤古廟和岜山盤古廟；還有一部分是史料中有記載，后已被毀的也有多座。

　　這些花婆廟每年都舉辦花王節(jié)(農(nóng)歷三月三)和花婆誕日(農(nóng)歷六月六)兩次盛大的廟會活動。

　　鰲山，素有“廣東佛山，來賓鰲山”之美譽(yù)。鰲山花婆神以鰲山廟為主要載體，是壯族布伢文化體系形成的重要內(nèi)容；鰲山圣水自鰲山之腰噴流而出，幾千年來被人們稱之為花婆的乳汁和血液，花王節(jié)時朝拜者手持容器取之與家人和親友分享，感受花婆神博大精神的澤福與洗禮，其滋生的民風(fēng)、民俗具有鮮明的地方特色和神秘感。

　　在廟會期間，還有壯師戲、彩調(diào)戲、山歌演出和演唱等群眾喜聞樂見的民間文化娛樂活動以及民間商貿(mào)活動。屆時都有1至3萬人前來參加。此外，在民間還有問花、求花、安花、護(hù)花、架橋、祈福和還愿等習(xí)俗。

　　資料來源：廣西來賓市人民政府