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進入21世紀，隨著中國現(xiàn)代化進程的快速推進，很多人感到傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍越來越淡，就連中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，很多世代傳承的習俗也慢慢簡化，甚至消失。近年來，黨和國家大力倡導傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中就包括傳統(tǒng)節(jié)日的復興。由李耀宗主編、陜西師范大學出版總社出版的《中華節(jié)日名典》，就是在這一背景下誕生的。
該書是一部集中華節(jié)日文化大成之作，以科學性、全面性、文獻性、實用性為編纂原則，錄入中國各地區(qū)、各民族節(jié)日近3000個。全書分為上、中、下三編：上編“農歷節(jié)期”，從正月到臘月，逐日錄入各地區(qū)、各民族的節(jié)日；中編“非農歷節(jié)期”，包括以公歷、太陽歷、彝歷等安排的諸多節(jié)日和節(jié)期；下編“四季物候生產節(jié)期”，分春夏秋冬四季節(jié)期，以及依據(jù)物候變化、生產實踐確定的節(jié)期。全書體現(xiàn)了中華節(jié)日文化的多民族性、多元性和豐富性。
日前，中國民族報記者就《中華節(jié)日名典》一書的編纂背景、過程以及對當前節(jié)日文化的弘揚等問題，專訪了該書主編、中央民族大學教授李耀宗。
記者：您編纂《中華節(jié)日名典》的出發(fā)點是什么？
李耀宗：我認為，國家認同、民族認同、血緣認同，最終都源于文化認同和價值觀認同。傳統(tǒng)節(jié)日是集心態(tài)、物態(tài)、行為、制度諸類文化于一體的“典型復合型文化”，最能具體、形象、生動、集中地體現(xiàn)中華民族“多元一體的文化認同”，體現(xiàn)我國各民族的價值觀在各自的社群、地域彰顯與傳承。立足于此，我選中了“節(jié)日”這個主題進行匯總。
記者：這樣龐大的匯總性文稿，其工作量之大可想而知，請您談談本書的成書過程。
李耀宗：本書的成書大體可分為4個階段——
萌發(fā)階段。上世紀70年代末至新世紀初葉，我曾參與《中國諺語集成》編纂工作，“周游”全國廣袤地域，做了大量關于諺語的田野考察工作，有幸參與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日活動，接觸了無數(shù)口頭、書面節(jié)日資料，且有聞必錄、有錄必存。上世紀90年代起，我漸漸萌發(fā)做“節(jié)日”選題的意向，開始搜集整理口傳、典籍資料。
確立階段。世紀之交，我不斷查閱古今節(jié)日的研究著述、文論、調查報告等，進而醞釀“節(jié)日研究如何煌煌成書”。2005年2月5日，我應邀出席中央文明辦召開的“哪些傳統(tǒng)節(jié)日可厘定為‘節(jié)假日’”專家論證會，建言遴選清明、端午、中秋三大節(jié)日，后經國務院法制辦核準。此舉更加堅定了我全面梳理傳統(tǒng)節(jié)日的信心。
夯基階段。本世紀初，我被聘為文化部民族民間文藝發(fā)展中心特約研究員，參與論證、策劃國家項目《中國節(jié)日志》，幡然悟定：書海當有真正囊含我國古今節(jié)日全景的大觀，進而放眼展望《節(jié)日名典》成書框架。鑒于節(jié)日著述繼代有成，成而繁盛，我自擬《名典》四原則：一是全面性——力求已有必收，收而不漏；二是科學性——既免己誤，且正他謬；三是文獻性——“文”字耐考，“典”名其實；四是實用性——讓中等文化程度以上讀者人人愛用、時時便用。
奮筆階段。2005年到2015年，我將此間及此前所搜集的諸類資料，按照自擬的原則去粗取精、去偽存真，進行內容梳理、文字整理，逐一整理成條。新問題之多、工作量之大，可想而知；新要求之高，難以言表。其中最難的，當數(shù)節(jié)序編排。面對各民族、各地節(jié)日交錯紛繁，要讓《名典》完成，只能創(chuàng)新，別無它路。
記者：您認為本書獨具特色的地方體現(xiàn)在哪兒？
李耀宗：前述“四原則”，可謂本書的特點?！拔恼伦罴砂偌乙隆?。古今節(jié)日著述，自東漢應劭的《風俗通義·祀典》，至宋朝孟元老的《東京夢華錄》、明朝劉侗的《帝京景物略》、清朝胡樸安的《中華全國風俗志》，及臺北《中國節(jié)日風物志》、高占祥的《中國民族節(jié)日大全》等等，各顯其長，亦各曝其短。本書志在集其大成，也出“新特”，除內容豐富外，我著力在節(jié)序編排上做到有所創(chuàng)新。
記者：那么，在節(jié)序編排上，您是如何“出新”的？
李耀宗：本書旨在真正、全面地體現(xiàn)節(jié)日大觀，囊括了全國各地、各民族近3000個古今節(jié)日。讓如此“巨制”直觀地顯現(xiàn)各地、各民族“節(jié)群”構架，我將本書分上、中、下三編：上編“農歷節(jié)期”，從正月到臘月，逐日錄入各地、各民族節(jié)日；中編“非農歷節(jié)期”，著眼公歷、太陽歷、彝歷、藏歷、伊斯蘭教歷、哈薩克歷、傣歷、水歷、苗歷、佤歷、傈僳歷、獨龍歷、白族集圣歷、普米歷、基諾歷等歷法編排；下編“四季物候生產節(jié)期”，分春夏秋冬四季節(jié)期，以及依據(jù)物候變化、生產實踐確定的節(jié)期。這樣全新的編排，將中華節(jié)日文化的多民族性、多元性和豐富性，生動、具體地呈現(xiàn)在讀者眼前，堪稱認知、宣揚節(jié)日文化的一大創(chuàng)新。
記者：請問，您是如何定位本書的編纂宗旨的？
李耀宗：本書屬于文化知識工具書范疇，在文字上力求規(guī)范、嚴謹、通俗、生動。同時，我盡力為本書賦予社會學價值：第一，提供資（史）料，以研究各地、各民族豐富多彩的歷史形態(tài)、社會生活；第二，引領指向，為社會學研究提示切入點、重點，答難解疑；第三，觸類旁通，為社會學研究擴展視閾。
記者：在成書過程中，您參考了哪些書籍和文獻？
李耀宗：成書過程中，我盡力廣聞博覽、開闊視野。書中若干內容，不乏“轉引”；而一些重要的爭鳴問題，我力求弄個明白，盡力查找原著，或請教高明，不敢自以為是。粗略統(tǒng)計，我查找或“引用”的相關著述及文論，上自東漢應劭的《風俗通義·祀典》、南朝宗檁的《荊楚歲時記》、宋代孟元老的《東京夢華錄》，下至當代趙杏根的《中華節(jié)日風俗全書》、莫福山的《中國民間節(jié)日文化辭典》、高占祥的《中國民族節(jié)日大全》、王文章的《中國傳統(tǒng)節(jié)日》、喬繼堂的《細說中國節(jié)》等數(shù)以百計，獲益良多。
記者：該書問世后，學術界對此書的評價、反響怎樣？
李耀宗：本書有幸躋身國家重點項目《“大美節(jié)日”系列》，并由實力雄厚、口碑遠播的陜西師范大學出版總社出版。本書剛一問世，評價、反響即紛至沓來。諸如“堪稱鴻篇巨制”“集古今節(jié)日研究之大成”“成系統(tǒng)，見精深”“編校、印裝皆上乘”之類，獎掖有加。春節(jié)前，《光明日報》刊發(fā)近半版文圖，對本書進行了熱情評介；京內外文友見書后，紛紛來電致賀，點贊“填補了‘節(jié)日研究’一大空白”。
記者：時值春節(jié)期間，請您就重視、復興傳統(tǒng)節(jié)日提一些建議。
李耀宗：節(jié)日文化全面深蘊于我國社會主義核心價值觀中，是傳統(tǒng)文化寶庫中的復合型文化瑰寶。我建議，在國家層面，將節(jié)日列為“傳統(tǒng)文化基礎載體”，借以延展、輻射文化工作領域方方面面，讓其在我國文化傳承中，充分發(fā)揮“貫穿、粘連、激勵、發(fā)酵”的諸多作用。應該說，節(jié)日文化所擁有的這一作用，在諸類文化事象中獨占鰲頭。
資料來源：中國民族報
黔網文（2018）
4500-013號
