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導(dǎo)演:王海兵

類(lèi)型:紀(jì)錄片

制片國(guó)家/地區(qū):中國(guó)大陸

語(yǔ)言:漢語(yǔ)普通話

上映時(shí)間:1991

片長(zhǎng):47分鐘

 劇情簡(jiǎn)介：

　　遠(yuǎn)居青藏高原的藏民們脫離了現(xiàn)代化文明，但他們作為邊緣文化卻保持了文明的原生性。紀(jì)錄片《藏北人家》以一家普通游牧藏民為記錄對(duì)象，講述藏族人民一天的生活。通過(guò)直接電影式的創(chuàng)作模式，以第三人稱(chēng)全知視角進(jìn)行解說(shuō)，加上大量生活細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，真實(shí)的表征出藏族文化的精神內(nèi)涵。

　　在神秘的藏北高原念青唐古拉雪山之畔，遺落著一群遠(yuǎn)離塵囂的人群，他們就是無(wú)從追蹤祖先的藏北牧民，他們世代以帳篷為居，以牛羊?yàn)樯?，保留著大自然饋?zèng)的原生性文化。自然條件的艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)筑成了一道厚重的屏障，使今天的藏北文明得以保持同幾千年前基本相似的形態(tài)。

　　影片以牧人措達(dá)一家一天從早到晚的生活為主要敘事脈絡(luò)進(jìn)行線性敘事結(jié)構(gòu)的紀(jì)錄拍攝。這里每一天都是一樣的，每一天都是一場(chǎng)生命的輪回。在這個(gè)生命的輪回中，措達(dá)一家的生活方式也是藏北人家的生活方式，措達(dá)一家的精神面貌也是藏北文明的一個(gè)構(gòu)成。

　　一大早，妻子如錐早早起來(lái)干家務(wù)活，措達(dá)就要去外出放羊了。措達(dá)半字不識(shí)，卻從來(lái)很快樂(lè)滿(mǎn)足，在放羊的同時(shí)他也沒(méi)有閑下來(lái)，用羊毛紡著線。他也沒(méi)覺(jué)得自己的孩子需要讀書(shū)，只要他們知道怎么玩，孩子的笑聲在大草原上顯得格外純凈。老人就負(fù)責(zé)每日念念經(jīng)，好好安享晚年，他們已經(jīng)累一輩子了。婦女大過(guò)半邊天，將一整個(gè)家撐了起來(lái)。每一種身份，都有著屬于他們自己的社會(huì)分工，人與人的關(guān)系是最原始的狀態(tài)，他們都為著生存而在掙扎，在這高寒缺氧的高原地帶，他們敬仰大自然，平衡著與它的關(guān)系。生命最本真似乎也是如此，追求著如何更好的生存。

　　《藏北人家》紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)的方式，用短短的四十幾分鐘，將一個(gè)藏民的飲食，起居，婚姻，家庭，祭祀，文化都緩緩交待了出來(lái)。鏡頭隨著解說(shuō)詞的構(gòu)造，描繪了一幅藏北人家每日生活的場(chǎng)景圖，藍(lán)天、白云、綠草、成群的羊……這些構(gòu)成了藏北最美的風(fēng)景線，讓觀眾看到了那遺落在藏北的游牧文明。

　　藏北人家相信自己能得到的就是上天的賜予，應(yīng)該好好珍惜。這樣如油畫(huà)般的一天，讓人不禁想起《禮記·禮運(yùn)大同篇》中的孔子眼中的理想社會(huì)，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！币袁F(xiàn)代社會(huì)下文明發(fā)展的趨勢(shì)類(lèi)比藏北，這里不失為一個(gè)在現(xiàn)代文明快速發(fā)展下的“烏托邦”，社會(huì)關(guān)系純粹，生活方式簡(jiǎn)單，人與自然的關(guān)系和諧安寧。

　　《藏北人家》紀(jì)錄片真實(shí)的將身處邊緣文化的藏北文化的厚重與思考展現(xiàn)出來(lái)，傳遞出影片對(duì)邊緣文化的理解與看法，將藏北文化的精神內(nèi)涵呈現(xiàn)給大眾。這部由四川電視臺(tái)和西藏電視臺(tái)合拍的紀(jì)錄片《藏北人家》,曾入圍法國(guó)國(guó)際音像節(jié)（fipa），并獲得四川國(guó)際電視節(jié)最佳紀(jì)錄片“金熊貓”大獎(jiǎng)、全國(guó)電視外宣節(jié)目榮譽(yù)獎(jiǎng)。

　　資料主要來(lái)源：豆瓣電影、知乎、央視網(wǎng)

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