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　　文字是人類文明的歷史見證和傳承載體，是民族生命力和創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)，也是維系民族團結(jié)、凝聚民族力量的精神紐帶。我國是統(tǒng)一的多民族國家，多民族的文化孕育了不同的文字種類。

　　縱觀古今，少數(shù)民族文字和漢字的交相輝映，共同構(gòu)成了中華文字的大家庭。文字的產(chǎn)生，凝聚了炎黃子孫認識、自然改造自然的心血智慧；文字的發(fā)展，寫照了中華民族融合進步走向統(tǒng)一的文明歷程。以漢字為主體的中國各民族文字，超越了時空的限制，并以其強韌的生命活力綿延至今，成為當(dāng)今世界上使用人口最多的文字群。

　　中國文字博物館是“十一五”期間國家重大文化工程，是以文字為主題的國家級博物館，致力于包括少數(shù)民族文字在內(nèi)的中國文字的保護、研究和傳承。本文從基本陳列和臨時展覽兩個方面介紹中國文字博物館少數(shù)民族文字的陳展情況。

　　一、基本陳列——民族文字大家庭

　　中國文字博物館的展覽分為序廳、基本陳列、專題陳列和臨時展覽四部分。序廳是概覽，重點突出中國文字博物館是中國文字發(fā)展史的藝術(shù)殿堂，分東、西、南、北四面浮雕，其中西面浮雕為少數(shù)民族文字，集中展示了少數(shù)民族文字中比較典型的吉祥話語，使參觀者在游覽之初便對少數(shù)民族文字有個初步的印象，體現(xiàn)了民族文字在中國文字大家庭中的重要位置。

　　基本陳列的第二部分是少數(shù)民族文字。通過對民族文字文物的陳列，反映中華各民族在歷史的長河中水乳交融、共同發(fā)展，不同背景和特征的多元文化共同構(gòu)筑了不朽的東方文明古國，同時宣傳和弘揚黨的搶救、發(fā)掘和保護以及幫助發(fā)展民族語言的方針政策。

　　為便于展示，我國少數(shù)民族文字根據(jù)其創(chuàng)制時間、使用范圍和改進發(fā)展情況，大致分為古代民族文字、傳統(tǒng)民族文字、新創(chuàng)與改進民族文字等類別。

　　（一）古代民族文字

　　古代民族文字是指我國古代歷史上創(chuàng)造或從域外傳入的民族文字，這些文字曾用于特定的歷史時期，曾在歷史上發(fā)揮了不同程度的作用，后因使用這些文字的民族群體的分化融合或語言轉(zhuǎn)用等原因而停止使用并逐漸消失。盡管如此，這些文字的文獻和文物仍然記錄了豐富的史實，反映了我國古代不同民族的社會制度和社會生活。

　　我國古代民族文字的產(chǎn)生渠道多樣，有些和人類最古老的文字淵源關(guān)系密切，主要是受西域佛教傳播影響進入我國的。這些文字源于非常古老的阿拉美字母、婆羅米字母，如佉盧文、焉耆-龜茲文、于闐文、粟特文、突厥文等。而回鶻文又是在粟特文的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成，從回鶻文進而衍生出后來的蒙古文、滿文、錫伯文等。有些則直接或間接地受漢字字符和結(jié)構(gòu)的影響而產(chǎn)生，如契丹文、西夏文、女真文等，這些文字相對于漢字又有很大的變化和創(chuàng)新。

　　這些民族文字的產(chǎn)生和使用年代最早可追溯到公元2～3世紀(jì)，較晚創(chuàng)制于16世紀(jì)的滿文一直沿用至近現(xiàn)代。它們中有些曾是當(dāng)時國家或地方性政權(quán)的官方文字，如元代的八思巴字，清代的滿文，宋元時期的西夏文、契丹文、女真文等。

　　中國古代民族文字總表

　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)民族文字

　　傳統(tǒng)民族文字是指歷史上形成并沿用至今的少數(shù)民族文字。其中蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝文等是具有官方法律地位的文字，通用于本民族，是我國使用最充分最廣泛的少數(shù)民族文字。

　　還有部分民族文字缺乏規(guī)范，使用范圍十分有限，一般不在行政、教育、媒體等正式書面領(lǐng)域使用，僅限于民間或特定宗教活動領(lǐng)域使用。這類文字包括的范圍非常廣泛，實際文種數(shù)目難以準(zhǔn)確統(tǒng)計。它們大致可分為三類。

　　一類是漢字系民族文字，即根據(jù)漢字的偏旁部件和造字結(jié)構(gòu)形成的文字，如古壯字、古白字和京族的字喃等。此外，苗族、瑤族、布依族、侗族、毛南族、仡佬族、仫佬族、哈尼族等民族地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)漢字中夾用民族文字的情況。

　　另一類是自創(chuàng)文字，最初主要是用于宗教占卜活動的幾種少數(shù)民族文字，如古彝文、東巴文、哥巴文、藏族爾蘇支系的沙巴文和水族的水書等。這些文字使用的范圍狹窄，并僅為傳統(tǒng)宗教人士世襲使用，因此有的逐漸流于失傳。

　　第三類為19世紀(jì)末到20世紀(jì)初西方傳教士創(chuàng)制的用于基督教活動的少數(shù)民族文字，大多依據(jù)或參照拉丁字母設(shè)計，用以翻譯《圣經(jīng)》和其他宗教讀物。目前仍在使用的如滇東北的柏格里苗文，云南武定、祿勸一帶的柏格里字母彝文、傈僳文，云南佤族地區(qū)的撒喇佤文，拉祜族地區(qū)的老拉祜文，景頗族地區(qū)的老景頗文等。

　　傳承至今的民族文字總表

　　（三）創(chuàng)新民族文字

　　新創(chuàng)改進的民族文字是政府幫助創(chuàng)制和改進的少數(shù)民族文字。中華人民共和國成立后，政府非常重視解決少數(shù)民族的文字問題，在調(diào)查研究、尊重群眾意愿的基礎(chǔ)上，陸續(xù)為壯、布依、侗、黎、苗、佤、彝、納西、傈僳、哈尼、土等民族新創(chuàng)了拉丁字母形式的拼音文字，同時，還為部分需要改進的少數(shù)民族文字進行了改進工作。這些文字在雙語教學(xué)和成年人掃盲等許多領(lǐng)域的使用中，都取得了一定的成績。

　　新創(chuàng)民族文字共有17種，包括壯文、布依文、侗文、湘西苗文、黔東苗文、川黔滇苗文、載瓦文、哈尼文、納西文、傈僳文、佤文、土文、羌文、四川規(guī)范彝文和從傳教士所創(chuàng)文字改革或改進的滇東北苗文、景頗文、拉祜文。除四川規(guī)范彝文外，這些文字都是根據(jù)1957年國務(wù)院會議通過的《關(guān)于少數(shù)民族文字方案中設(shè)計字母的幾項原則》制訂或修改的，都采用拉丁字母，表音方式盡量與漢語拼音方案一致。

　　這些新創(chuàng)文字有3個共性的特征：一是以拉丁字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制的；二是以本民族的某個地區(qū)的方言為參照創(chuàng)制的，如壯文是以壯語北部方言為基礎(chǔ)方言；三是加入能代表本民族特有發(fā)音的符號和聲調(diào)。

　　創(chuàng)制與改進的民族文字總表

　　中國民族文字以不同的文字形式記錄下本民族的語言，傳承著各民族的文化和精神，它們和漢字一起，組成中華文字大家庭，共同凝聚了中華民族的悠久歷史和燦爛文明。展廳內(nèi)精美的民族文字文物、圖文并茂的展板、先進的多媒體展示使參觀者在展廳對中國少數(shù)民族文字的歷史、現(xiàn)狀有大概的了解，進而感受到中國豐富多彩的民族文化。

　　二、臨時展覽——中國少數(shù)民族文字文物文化系列展

　　作為以文字為主題的專題博物館，中國文字博物館的臨時展覽同樣以文字為主，民族文字的展覽更是不可或缺。早在2009年11月開館之際，中國文字博物館便和民族文化宮博物館聯(lián)手打造了一個以少數(shù)民族文字為主題的臨時展覽——“民族文化宮博物館館藏少數(shù)民族文字文物精品展”，并取得了巨大成功。

　　我國是一個多民族的國家，各民族都有其鮮明的民族特色及風(fēng)土人情。安陽地處中原，是漢字和華夏文明的重要發(fā)祥地，如何展示周邊地區(qū)少數(shù)民族的文字、文化，是中國文字博物館義不容辭的責(zé)任?；娟惲械诙糠种皇菍ι贁?shù)民族文字在廣度上的一個簡要介紹，并未在深度上進行挖掘、展示。為使文字愛好者及廣大觀眾對少數(shù)民族文字有更深的了解，中國文字博物館與寧夏、新疆、廣西、西藏、內(nèi)蒙古、云南、青海等地省級博物館聯(lián)合，相繼推出了大型臨時展覽——“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”，進一步展示中國民族文字多樣性及少數(shù)民族文字魅力，展示輝煌燦爛的少數(shù)民族文化。

　　（一）展覽意義

　　中國文字博物館推出的“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”，旨在把館內(nèi)臨時展覽辦成展示我國各少數(shù)民族文字、文化的窗口，這不僅能豐富群眾的精神文化生活，還能增進我國各民族間的相互了解，使得各民族間相互尊重、和諧相處。

　　本展覽以民族文字為吸引亮點，民族文物為重要載體，民族文化為必要補充，牢固樹立民族文字品牌意識，更好地吸引博物館觀眾，力爭滿足其不需遠行就能了解各民族文字、體驗各民族文化的心理，為實現(xiàn)博物館教育功能開辟新的思路。

　?。ǘ┱褂[實施

　　“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”在中國文字博物館開館之后開始策劃，進入緊張有序的籌備階段，同時派遣由館領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)人員組成的考察團隊赴寧夏等地的相關(guān)單位參觀學(xué)習(xí)，并就合作舉辦展覽的具體事宜進行商談。

　　“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”從2010年底正始開展，截止目前，共舉辦了7個篇章，每個篇章展期一般為3個月，展覽重點在于少數(shù)民族文字。為此，展覽尤其注重文字文物的選擇，這些文字文物包括各類經(jīng)卷、木雕版、文獻古籍、碑刻、木牘等諸多種類。

　　已舉辦的“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”情況一覽表

　　中國文字博物館在未來的臨時展覽規(guī)劃中，將把“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”這個特色展覽辦下去。一是繼續(xù)與貴州、湖南、湖北、甘肅、福建、東北等地民族文字文化特色鮮明的博物館展開合作，進一步推出展覽；二是把展覽做大、做好，并將其打造成一個精品展覽，一個品牌。

　　三、結(jié)語

　　不管是基本陳列還是臨時展覽，中國文字博物館的民族文字陳展都得到了社會各界人士的一致好評，取得了很好的社會效益。但民族文字展覽在舉辦的過程中也會遇到一些難以走出的困境。

　　首先是觀眾的參觀熱情與民族文字的相對冷僻之間的矛盾不可調(diào)和。文物具有生動、直觀、形象、可信的優(yōu)勢，進入博物館的大多數(shù)觀眾的注意力都集中在文物本身上面，對展板上的文字往往匆匆一瞥，甚或視而不見，更不用說對他們來說像天書一樣的少數(shù)民族文字，尤其是那些無人能識或不能完全釋讀的死文字。觀眾懷有濃厚的興趣和強烈的求知欲望來到博物館，本想通過參觀展覽增進對民族文字文化的了解，一旦遇到絲毫沒有接觸過的天書文字，便會熱情驟降，以至于走馬觀花，甚至匆匆結(jié)束參觀。

　　其次是民族文字專業(yè)人才的匱乏。中國少數(shù)民族文字種類如此豐富，與此不相稱的是少數(shù)民族文字專業(yè)的從業(yè)人員相對較少，尤其是那些不再使用的文字。中國文字博物館在這方面的人才更是嚴(yán)重匱乏，全館無人精通哪怕一種民族文字。基本陳列的少數(shù)民族文字部分是在開館前聘請相關(guān)的專家學(xué)者層層論證才得以面向觀眾的。展柜中文物和展板上的民族文字也無人能識，講解員在這里的講解工作也只能是對民族文字進行粗線條的概括性介紹。諸如此類的問題還有一些。中國文字博物館將通過增加展覽的趣味性、引進人才等途徑逐步解決。

　　中國文字是中華民族的基本標(biāo)識，也是中華文明的顯著標(biāo)志，在我國數(shù)千年的歷史長卷中，文字對凝聚民族精神、傳承華夏文明、維護國家統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。中國文字博物館始終以振興民族文化，弘揚愛國主義精神為本職，舉辦的關(guān)于少數(shù)民族文字文化的基本陳列和臨時展覽，必將增進各民族間的相互了解與相互尊重，增強民族自尊心、自信心和自豪感。

　　引自：《中國民族文博（第五輯）》